菩提心灯｜皈依能如实知自心用自心

这是一个很圆满的形象，这个很圆满！说哎，怎么来照见自己呢？说找个最圆满的来照见自己，什么最圆满的照见自己呢？这个心就是佛，这个镜子呀就表达了自己的心智。

我们早上一起床说哎呀，这个休息好了、没有休息好呀；什么皮肤的变化、感知的变化，它就会在这个镜子里面反应出来。那么三皈依在我们人生的旅途中，会对自身、自心有一个了解，三皈依实际是一面镜子，最平面的一个镜子。要知道这个含意，它的作用是这样子的。说放大是没有什么可放大的，也没有什么可缩小的。大者，是从来都是无从所大的。只是说，我们有时感觉到人有差别、意识有差别、善恶有差别，这是一种感觉意识的变化。实际它不是照见，它是外感的、被境所牵扯的一种心理，就是失心了！你失去了这种回光返照的心，人就会开始痛苦、无奈、颠倒、被逼迫。

那要是能够回光返照，能皈依了，人就不会有这些了。周边世界千变万化不离其中，就是不离自心罢了，它是自心所照见，所谓的心境本是一如。这个时候，你就会找自在力，这个自在力就是法则。我们要用一个法则，来去除这种世俗对我们的动摇，就是外面的境相对我们的动摇。那么这样就是要皈依法则哟，令心智安乐。

僧者，的确是应该利益有情的。一般我们在人与人之间，有意无意就会给人带来好呀坏呀，相应不相应的东西。那么在皈依僧的这个法性中，最主要是要利益世间。这可不是什么高明话！要是佛教徒不知道利益世间，你就很苦呀！世间人苦在什么地方呢？就是自利、自以为是，自许的东西。僧者众中尊，“尊”就尊在利益世间的这个心智上了。你看世间人莫不为己呀，天下所属莫不自以为是。世俗心与学佛人的心就是有这点差异。

所以皈依佛、皈依法、皈依僧，消归到利益世间有情的这个抉择上来了！不是嘴是上说，也不是事相的变化。就是自己要知道这是一个佛的心，也就是识心最根本的消归。所以佛教有两句话说：不为自身求安乐，但为饶益诸有情。这个话看着浅薄，都会说，都能感知得到，就是做不到也……

慈法法师： 哦，太苦了！凡夫有情没有不得失的，对吧？没有不善恶的，没有不是非的。因为啥呢？外境牵制了我们的自心。这个外境牵制、外缘所逼迫，引发种子的失控，不能自理，所以丢失了这个圆满的心。

你看他坐莲台上（师父示意桌上的金刚像），这个金刚坐莲台，干什么？坐于不动之位，清净之心广利世间、光耀世间。实际这个佛像就是一个教导，来表达这个法益。

这个皈依，实际上说就是我们心智的一面镜子，皈依就是为了要反观内照，远离周边依报环境的逼迫，常来转境，不被境转。因为一切景致不离心智。这个地方要能明白了，学佛的目的、皈依的目的就有意义了。要不然我们皈了依还是像世俗人一样的苦，那就没有意义。我感到这个是十分重要的，听得懂了三皈的福德是无量无边的，对娑婆世界堪忍之苦，你就能走得出来，要不然你就走不出来。

（师父指着书上的佛像）这是个镜子，皈依呢也就是为了这一个目的，大概你是能够听得懂的？

慈法法师： 你表述一下好不好？就是你用自己的话，不管合适不合适，你都表述一下。

慈法法师： OK，已经很有意义了！

再从一个角度来谈一谈。好比说我们看见一个花草呀，什么看到一个憎恶、很厌恶的东西，按佛教来说，很美好的东西和很丑陋的东西，在修行者、学佛者的心里，它是一如的。它，用有差别，心智无别。就是你要知道，它是来自心智的感受，能知道这是花、是好的东西，这个是不好的东西，但它不会产生取舍的这个过程中，称为动念。这一个动念我们称为觉悟。

要一称“这个花是好东西，这个脏的是不好的东西”，产生这种分别的时间，就产生了痛苦。因为下面就会有取舍，我们称为能所，就是心与境产生了对待。这个对待就会有取舍了：对就是产生了排斥，待就是要取过来了。就是这个心里就会产生了一种痛苦了！这称为能所之相。

要是我们这个第一念知道：这是花或者这是不好的东西，一念一动，这个觉性一动，就是佛陀！没有什么的。

慈法法师： 对对！不是光是害你，得失心、对待心、是非心、认为外面的境界是真实的，这样的心，都使我们丧失了不动的金刚心、清净的莲花心、光耀世间的智慧心。那就远离这没有必要的苦！

放放松，先感知一下，很好。能有一个信愿来求授皈依很好很好、很难得！皈依是我们人生新的轨迹，真正地认识到，有一次感动就好，真正的感动就好。要是你再反复、再变化，都不会再有退失了。

我们没有皈依之前呢，就会认为心外有实； 皈依之后了呢，就知道心外无境，心皆因境而现，人就方便了，就有主动的权力了。通过这个自觉，知道一切万事万物表现，莫不由自心照见。那我们心就明亮了，就会有主动的东西了 ； 就不会消极地、被迫地被牵制在这个周边的业缘中，就像个傀儡一样，绳索一牵动就手舞足蹈的，那不是这个真正的觉悟者、具足智慧的方便者了。那你就知道万事万物莫不过是心境折显，皆因心而生，皆因心而用罢了。那我就能主动运用这种无染著的心，不取舍的心。

想一想，看看对于三皈依，在知见上还有什么其它疑虑没有？

慈法法师： 对，但这不是佛教的目的，只是可以起到一个安慰的作用，这也是外寻。像说我在烧香、祈祷的时候，有一个精神的寄托，实际我们还是要唤醒自己的心灵才行。