菩提心灯|皈依的内涵

阿弥陀佛像也可以说是我们的自造像，它表达出我们心中对圆满清净安乐的向往。这也是皈依的一个外在仪式。它能否启发我们心地真实依托的再现，使弥陀在我们身心中生起，使我们和弥陀一样安住于无量世界饶益无量的有情呢？这就是皈依的法则和运用的问题了。

皈依是我们的心智最先能感受得到的，因为我们的业习一直还覆藏着，弥陀的无碍光我们平时没有运用过，也覆藏在我们整个生命周边而不知。他放光动地，只是我们不知道。我们通过礼拜和皈依，把阿弥陀佛的心智、光明无碍的心智、大智慧大慈悲的心智展现在我们生命周边，表现在我们的事业相和作为上。

在这个热闹的世间，大家要把佛法当真。皈依佛，宁舍身命不皈依自在天魔等——这是三皈依的誓愿。当你真正这样守护的时候，佛的加持之力就会简单明确地显现在你的意识之中。宁舍身命不皈依外道典籍，宁舍身命不皈依外道邪众，心外求法者的所有教诲和表现一概非是我所依从，如此就会依法、依佛的教诲审视自己。这样就会迅速自觉地纯熟、明晰自己学佛的法则和现前的利益，进而真正皈依、守护和传播佛法。

心不自见，行不自见，业不自见，故佛为我们说对机应缘消除烦恼之法，使我们有一个清净的把握和皈依。一旦认准，一门深入契入法益时，才知我们自心即是万法之本，我们自心即是佛陀果德之心，即是无增减的如来藏性，即是寂灭、光明、智慧之根。那时我们就能随顺世间出世间一切法。此处要生起决定见，勿怕烦恼和业习。有时我们感觉自己的业习比佛法还大，但要知道这个大是没有根的。而佛法是如实的，是贴切真实而又无有自性的。想强制一个无常的自性就会困惑。强制时会有痛苦和压力，一撒手又会还于清净的无得亦无失的智德。

皈依佛，因我们自性是佛，自问为何做不到与诸佛一样的威德善巧而利益十方有情呢？我们以佛陀为榜样，观察、要求自己，就会不断检点自己。这种自我审视和检点是主动的、喜悦的，如此检点要求自己时，即是皈依佛所应该运用的法则。这种自我要求是性德的要求，不是被迫的，也不是谁刻定的东西。

我们常见的三皈依，在不知道有什么具体的法则的时候，三皈依引导我们说：皈依佛，不皈依自在天魔等；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不皈依外道邪众。不皈依自在天魔，即使他有大自在、大神通，若无对三宝的守护，不守护佛法清净教诲，哪怕他讲经说法修持，亦是天魔外道依附现于佛法之中。外道之经典则是引导我们越来越分别执著，越来越多地生起是非心。诸佛教诲唯使我们归于清净安乐的法益，使我们走出是非混淆颠倒的世间，得清净安住。外道邪众就是引导我们斗诤，引导我们自己尊贵自己，说是说非。能引导我们和合安住、清净利益世间的是为僧众。

故过去讲经前要祈请三宝：稽首礼诸佛，及法比丘僧，今以圣教诲，展示如来教，利益诸群萌。利益的过程中，无有自己分别知见的东西时，就不会染污世间，而只是守护诸佛圣教诲、守护展现这个法则罢了。如此就会获不可思议的利益和加持，现前得甘露的灌顶、光明的灌顶、本来圆明的灌顶，来传达诸佛不可以思议的智慧功德。

——节选自慈法法师早期随缘开示

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