菩提心灯|皈依是由心而发的表示
求授者： 我想皈依，不知道需要什么样的……
慈法法师： 皈依没有什么，皈依是大家接触佛法的一个确认的态度罢了。用一种形式，把这个态度确定下来，就是我要学习佛法了，不在佛法门外去犹豫徘徊了。我要跳到这个大海里面了，我要游泳了，我不是看海之人了，那么这样就是皈依。认准了就很简单。
仪轨它就一个念诵，最简单的念诵三句话，复杂一点的举行个仪式，实际就是怎么得把这个确定下来。
确定是最重要的，其它的不成问题。
求授者： 现在呢？如果是现在呢？
慈法法师： 现在也没问题。
求授者： 师父，我去年出国前很匆忙的参加过一个皈依，请师父再……
慈法法师： 不成问题，那就行了。
求授者： 就可以了？
慈法法师： 对！这个皈依啊，就是天下所有的出家人能给你一个仪式都行，你就能学佛了。
求授者： 可以是吧？
慈法法师： 那不成问题。实际皈依仪式就是达到我学佛的一个确定了，就行了。好比说我不是佛教徒，我来学佛法，它有一定的距离，你总感觉到有隔膜的东西。那么佛教徒来学习佛法，就是自家的东西自己拿着用，有什么？有这种亲切的感觉了。
求授者： 因为上次出去，自己对皈依的认识不够，经过这一年，我感觉自己信心更坚定了。所以这次……
慈法法师： 它实际上就是把我们这一杯水，倒到长江里去了。佛法的传承就是个长江，你倒进去了，它就流淌，就对了。你这个“我”也不减少，对不对？有时候我们会减少自己。
三皈依很简单，就是世尊在世的时候，被世尊的妙相庄严、说法无碍、神通力感召了，感动了，就在佛前合着掌说“我某某，愿依师而学法，愿皈依佛、皈依法”。以前没有僧团啊，世尊最早在世的时候，没有僧团，就说皈依佛、皈依法，没有僧的。后来世尊在鹿野苑初转法轮度五比丘，有僧人了，开始就“我某某尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧”。就这么三皈依！这是由心而发的一种表示罢了，由心而发的表示。
你现在“我由心”，就是你由心而发的皈依的心有了，再来学一些规范的语言罢了，就是仪轨——规范的语言。规范规范一下，实际就是我心里已经皈依了，但我没有规范的语言咋办呢？就用规范的语言来再说一遍，就这么些事，其他的没有什么。
就是把这个心确定下来了，像一个东西很原始的模样，我们把它雕琢雕琢，规范一下。我说我的名字，你说你的名字。
求授者： 好。
慈法法师： 我慈法。
求授者： 我德某 。
慈法法师： 尽形寿归依佛……
求授者： 尽形寿归依佛……
慈法法师： 善哉！有个自己的法名，就等于喊个口号说：“我出生了，我站立起来了，我重新来了。”就那么个概念。
说重新来，不是这一刻重新来，是时时刻刻重新来，这样人生命就会积极、主动、向上，从完善的角度来思考人生了。
……
慈法法师： 尽形寿归依僧。
求授者： 尽形寿归依僧。
慈法法师： 善哉！这是规范语。这个很重要，这个说过以后，就在我们阿赖耶识，有一个规范的、完整的皈依佛、皈依法、皈依僧。
“尽形寿”就是寿形不坏，皈依不坏；寿形已坏，皈依也不坏。它讲的法性之贴切，就是我们本性的东西了。
……
慈法法师： 善哉！皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
“竟”就是完成，不可散坏、不可动摇、不可疑虑，就像一个陶器烧成了，你要爱护它了，你要运用它了，要守护它了！就是这么个说法。
——2007年10月慈法法师于贵阳
为居家众授三皈依开示
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摄影：成西
排版：成西
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