菩提心灯|百年游戏寄娑婆终归极乐本家国

原创慈法法师大菩

2021年06月30日 12:00

导读

在三皈依共修过程中，以及和不少居士的接触、交往中，服务组观察、感受到不少学佛人对三皈依熏修还有些薄弱，尤其对心佛众生三无差别这个点不太会去体会，不知道怎么去触碰、怎么去启用和契入，遂祈请慈法法师予以开示。另一方面，疫情还在全球肆虐，云南、青海等地连续发生大大小小的地震，像现在这样浊恶的时代，我们学佛得到了一些法喜和利益的人，怎样把三皈依还有念佛的利益，能够很好地传递、回施给周边及有情，也祈请法师一并给予开示。此开示将分期发送，敬请关注。前两篇为《安心于佛法僧心归极乐》《不为自求三皈依自利利他启本具》，本文为第三篇。

我们的习惯中还是用委屈、不满、业习、迷茫、焦虑，这都没有问题，但我们现在开始、已经开始在通过住持三宝，就是南无佛南无法南无僧中，实际就是我们在运用住持三宝展示一体三宝的作用。因为一体不离于住持，住持无异于一体。这种不二法门，就是安乐住；不对立、不割裂，就是圆满住，就是清净住，就是无碍住。我们的心智在这个地方真正融入了皈依佛皈依法皈依僧，实际上也就启用了我们本具的无量光寿。启用了，那就能自利利他，也就是法则的一个现行，就是皈依法的一个现行。

我们这样呢，可以反复地去念诵、思维、观察。念诵的时间有一个正思维是很有意义的。我念南无佛南无法南无僧，知道是在启用本具无量光寿，不为自求。为自求的人就会走入一个狭隘的业力，会积累、会埋没自己本具的心，因为实际为自求是残曲的心的一个驱动。不为自求是满足的、所谓本质具足的心的一个启用，就是摩尼宝心的一个启用，实相心的一个启用，就打开了无尽藏的一个（法界），回入了这样一个佛给了我们（的）法界。什么样一个法界呢？知道一个一切唯心造的法界。那我们就知道来启用这个本具的无量光寿，称念皈依佛皈依法皈依僧。

我们在念皈依佛皈依法的时候呢，计数不是很重要的；正思维、正观察、回向于一切有情，发心明确，是十分重要的熏修内容。念数是辅助，是一个辅助方便。念南无佛南无法南无僧，是让我们以正见思维，印契众生，或者唤醒众生启用无量光寿、本具无量光寿，得以安心、歇心，得以从一切得失委屈中解（xiè）脱、解（jiě）脱出来的一个法则的实践。我们能这样地观察、这样地了解、这样地认知、这样地发心的训练，是最重要、最重要、最重要的。

那我们在训练开启本具无量光寿圆满、清净、无碍的运用现下，乃至说推及于一切众生这个法则，我们这世间的这种多灾多难，没问题的，我们一样地会来安乐于这一切幻化因缘中。因为我们知道这三灾八难也是如幻的；一切吉祥感征，一切福德因缘，一切安稳，亦是如梦如幻。那我们就会在这个娑婆世界，客居娑婆犹如后花园。

就像欧洲人把一些岛国，好比说把斐济、把很多地方当成后花园，澳大利亚、新西兰、欧洲人会把斐济当成他们的后花园。什么叫后花园？就是没事来玩玩。因为啥呢？这个地方就比较原始、比较贫瘠，没有什么工业，没有污染，就是一些最原始的土著人生活的一个空间，他们吃着木瓜，吃着在海滩上捡点什么，捕一些什么鱼，抓一点什么东西，种点木薯，面包果吃一点，基本上没有过多的要求。所以这些发达地区的人们到这个地方呢，就认为这个地方就是他们的一个休息、娱乐的后花园。

极乐世界就是个庄严国土，就像一个发达国家一样，娑婆世界就像一个落后的吃木薯的斐济是一样的，吃木瓜、吃着面包果，可能最简单的生活。我接触他们，这有些土著人就在树上摘个面包果，可能就是一顿饭，那就打发过去了。这个木瓜熟了，我随手摘下来吃了就可以了。那我们在这个娑婆世界，实际我们稍微运用一点点法则，就像澳大利亚人他们自己有他们的国土、有他们的家，有他们的事业，他们来到斐济旅游啊什么，他们就是为了——真是就是来娱乐、来游戏，就是所谓的来玩，不把它当真的，不把这个地方的落后、不把这个地方的这种不发达当真，反而当成是自己娱乐的一个空间。

那我们这个娑婆世界亦是这样的，多灾多难也好，什么因缘也好，不发达也好。就是我们没有很多法则，这个世间的人没有很多法则，多迷失于这种自然、世俗、这种吉凶的自然现象，而不知因、不知果，不知道觉悟于此，不知道这是个后花园。我们现在有南无阿弥陀佛的这个实践，有三皈依的实践，极乐世界是一切——不光是信仰者，没有信仰者，极乐世界也是他们的家。那我们这些信仰者呢，是清晰了那是我们的家。我们有极乐世界这个巨大背景的支持，我们安心于极乐，在这个娑婆世界你不过就是一个后花园，不过就是像道绰禅师讲一样“百年如寄”。寄什么呢？就是在这游戏游戏；终有所归。我们安心极乐了，这一期生命一旦结束，极乐世界一定是我们的回归之处。

不光是我们要回归，我们是劝发一切有情要回归自身的本家本国。这个本家本国就是本具的，或者说其性一如的这个国土。我们顺着其性一如，就是所谓的万物之本质、生命之本质，就是性德，从本质处回归极乐，依着生命的本质回归极乐，依着性德回归极乐，那是一切众生的本家本国。那我们会简洁地、不骄傲地——当然，肯定有信仰不会自卑，有法的实践也不会自卑，但也不需要骄傲，因为一切有情皆有本具的无量光寿，皆可以启用本具无量光寿。

我们从此因缘来看呢，在这个娑婆世界，在这个多灾多难的时代，我们可以心安极乐，坦坦荡荡地在这个娑婆世界，来回向于一切有情，令一切有情了知此娑婆是客居之处，极乐世界是我们真正的家园，是真正体现生命、展示生命的一个殊胜依止、根源所在。那我们来这个娑婆世界就是一段生死游戏罢了，就是觉悟本具无量光寿的一个胜缘罢了。这样一个机会，我们把这一段，把过去的因因果果，全部回入了阿弥陀佛的愿力中、智愿海中，就是心在极乐，心生极乐，与观音势至、阿弥陀佛诸上善人聚会一处，不相舍离。

我们在这个娑婆世界，以极乐之心，以安住极乐之心来观察娑婆世界，来游历娑婆世界，与一切有缘结同归极乐世界之缘。现下真正地令一切有情安心极乐，知极乐世界是本家本国，在人生这一段分段死的过程中，我们知道此游戏实无所得，是游戏，就是如人在花园中，漫步于后花园是一样的，那这样的花、这样的草、这样的亭子、这样的水、这样的桥，我们可以去观察，去这样地游玩。

——2021年5月三皈依共修第十三期回向

慈法法师开示之三（未完待续）