弟子：
师父，我请教一下，我不太懂。就是我听某某给我讲，就是人学习传统文化，学习佛学，是解决一个人生的问题。我刚才听您讲，我皈依以后,我信佛以后，我可能对这个生死很坦然地、很自然地的接受它，我该生、该死、该病老，这可能按您的说法这都是一种圆满，很自然的事情。
但是，我看书介绍说，我信受了弥陀救度，念阿弥陀佛，人在死亡的时候会受
到阿弥陀佛的救度，就往生西方极乐世界。但是有很多很善良的很好的人，她
病故了，但她在这个过程中没有接触到佛法，也没有学会诵念阿弥陀佛，所以
说她们能不能得到救度呢？有什么办法帮助这样的人？
我说的就是我的母亲，我在很短的时间在接触这个传统文化。我觉得我的母亲
她们很善良，比我要好的多得多，但是她们也没念阿弥陀佛，但是我说有没有
办法帮助她们？
慈法法师：
嗯，听得懂。
弟子：
谢谢。
慈法法师：
因为对这些取相固执的人，死亡是一个很大的事情。死亡要是没有
一个方向性，他就会产生死亡的畏惧。对这一类的有情，在佛法中有方便。好
比说，西方有极乐世界，有阿弥陀佛，对这个执着取相的人们来说，这无疑是一个方便的接引。就像在大海上漂流的久了，突然看到一个岛屿，有一个岸一样，人心里就会有底，就不会再盲目地挣扎，就不会畏惧了，这是给取相有情的一个方便。
就佛陀出世的教法来说，人人本来往生，任何一个生命都本来顺应着法性在生
灭变化着。没有任何一个人、任何一个生命更好更坏，只是在起着不同的作用。
还是就像这个法界图一样，只是说他这个意识缘在某一个角度了，就出生了这
样一个生命，这样一个阶段的故事。但是缘生缘灭，很快这一段就过去了，就产生了另外一个相续或者说不相续。不相续也不是说断灭了，是在这个环境中不相续了，他到另外一个环境去转换了，就轮回去了。
那这种缘生缘灭，或者说六道轮回也好，有的超越了，我们称为觉悟者；迷失
了、沉沦了，称为堕落者、迷失者。轮回的人，是迷失与堕落者推动的一个生命之轮。觉悟者，像菩萨、声闻、缘觉、诸佛如来，是觉悟层面的生命。
这个生命他们在驾驭着生老病死，驾驭着不同的国土的这种趣向与作为。就像一个人驾一台车子一样，拿着方向盘，有的人就乘坐着，有的人被载负，有的就驾驭这个东西。觉悟的人在驾驭着生命，迷失的人在被生命、被业力所制约着！制约！
像说我们周边的亲人、已故的人，像昨天清明一样，许多人就去追忆缅怀自己
已故的亲人，给他们一个追忆，给他们一个祝福，回忆回忆往昔的亲情、交往。更好的办法——什么样更好的办法？
佛陀告诉我们最好的办法是什么呢？用平等接纳一切，就是接引一切同归极乐！平等！
