菩提心灯｜浩瀚法界为佛子 守护殊胜三皈誓

在这个空寂的法界中，因种种因缘，表现着种种生命，有佛、菩萨、声闻、缘觉的生命，有地狱、饿鬼、畜生，还有人、天、修罗的生命。十法界生命表现在同一法源上，即是空寂的法源。我们皈依后，以此因缘再来审视这个法界，看到地狱饿鬼畜生，要悲悯利益他们，至少以出离苦海、出离恶道的善法来救拔利益他们；看人、天、修罗，则以出离世间、出离六道的出世间善法来利益他们。

若有次第若无次第，我们作为一个佛子，当发利益十法界有情的心、寂灭的心，平等利益、无缘大慈的心就是寂灭的心，如此皈依佛、皈依法、皈依僧，是为无上菩提心。如此发心，必然成就无上菩提，因此发心是为始觉，则本觉必然现前，究竟觉一时圆融，不发心是没法皈依的。

善哉！我们现在这样说的时候，面对的是浩瀚无际的法界、具足大光明的诸佛菩萨贤圣海会的法界，当然也具足六道有情。我们是面对这样的法界，在表达我们的心愿，如此畅明我们的心智，无散坏地、贴切地表达我们的心智，实在是不可思议的事情。

能真正做一个佛子，是我们莫大的福报。皈依可以分为很多种形式，像我们现在这种皈依，是启迪我们回头自审，“返邪归正”的皈依。“邪”者，误入歧途，迷失自心则堕入歧途。

通过皈依，我们真正审视到我们的本心与诸佛无二无别，并假借住世间的三宝为我们作证，使我们一时安住于本来圆满的心智，这个或漫长、或短暂的，贴切地、如实表现的过程就是皈依。故说尽形寿——我们的生命不散坏就要守护，三皈依的意义就能在我们生命中真正表现出来。

见到僧人、经书、佛像，我们自然会生起恭敬、爱乐、守护的心，而不会轻谤，就不会去评价说哪个佛像塑的不好看，或说出家人的过失，或说我喜欢这部经、不喜欢那部经。如此我们从外皈依中得到安住，有因缘礼拜、供养佛像、经书、僧团、寺院，每日在家中的佛像前，称念南无佛、南无法、南无僧，都是外皈依供养的形式。形式是很重要的，若形式轻慢，心中能重视吗？在凡位之辈，是很难做到的，因凡夫的形象和心智反而是相应的 ^[1] 。

所以礼敬三宝能得到相应的加持，外供养、外皈依会启发我们内在生命的智慧、慈悲和庄严，即内皈依，使我们安住于生命的善法的守护，供养自己身心世界的法界，进而爱乐世间、利益有情，回归到里表一如的法性上来，心理、生命、依报契合安住于圆满不增减的善巧中。如此清净供养是为秘密皈依。所谓秘密皈依者即是不可见闻、不可表述，却时时在皈依之中、安乐之中，时时在顺应法性、守护世间、利益有情而无有造作。如此为不会散坏、不会动摇的殊胜皈依。

因此我们要立一个殊胜的誓愿，这誓愿就是我们守护的明确表达：

我某甲。皈依佛竟。宁舍身命。终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉。是我所尊。慈悯故。

慈法法师开示资源可通过以下途径获得：

// 1

｜ 正信是佛教根本的教化

// 2

｜ 三皈依誓愿的守护

// 3

｜ 我们是否真正接纳、守护着三皈依？