菩提心灯 | 本自具足，骄慢自卑何所立

2014年放光寺夏安居期间，慈法法师为大众讲授《真心直说》，本文为6月28日讲授中有关三皈依的开示内容。

本自具足也。

这一点我们要是没有认同呢，三皈依是不成立的。

许多人的骄慢，就会把三皈依扼杀掉；很多人的自卑，会把三皈依扼杀掉。因为三皈依会给我们带来调柔、无我的自认，就是说人人本来具足佛性的一个认取。这个认取实际是三皈依的最基本的认知。没有这个认知，那我们这后面所有的戒啊、作为啊、学习啊，是空洞无物的，是没有根据的，就是无源之水。

许多人就是用这种自吹自擂的方法来学习，没有用；用自卑、自贱的东西来学习，没有用；自己哀叹自己，没有用；自己夸耀自己，没有用的。

那要真正地去了解了这个所谓本来具足的觉性或者说法性，骄慢真是无所立足，自卑也无从建立。你建立自卑，怎么建立呢？你建立骄慢，又怎么立足呢？

实际这种烦恼啊——骄慢与自卑的烦恼，在我们周边呢，或者在我们周边的生命中呢，处处会彰显着，实际很可笑地愚弄着自己——骄慢的人也很可笑在愚弄着自己，自卑的人也在愚弄着自己。

因为佛教给我们一个平静的、一个等持的、一个清净的接引，就是三皈依，就是心佛众生三无差别的接引。这个接引若是我们不抉择，哪怕你受多少戒，哪怕你有什么名声，哪怕你多么骄慢、多么自卑，那真是你都在佛法之外，置身于佛法之外！这个角度，我们可以从三皈依的最基础来审观自己。

学佛者要是用这种骄慢，会让人感觉到十分狰狞，这个人肯定很狰狞、自大、狂妄。因为人人都是具足的，人人本来都有这种觉悟、支持、根源，那你可以骄慢什么呢？你轻慢谁呢？个个具足。你轻慢什么呢？无从建立。咋个建立？关键是。哦，你只能取相建立。你骄慢啥呢？你认为你有什么能力，会有什么地位，或者什么身份、作为，还是取相；你不取相，骄慢没有根，没有支持者。

要是平等地来审观我们的作为、身份、环境，骄慢不可立，它立都立不起来，没有支撑力，支撑不起来。

再来自卑，自卑什么呢？各个有情本来具足如来智慧德相，你卑什么呢？也无外乎是你习惯中取相了，不如人处。你在习惯意识中的作为上，你感觉到不如人处，在对比中感觉受到了减损。若是依本来具足，自卑亦无从建立了。

但我们现在在这个学佛的团体中，自卑与骄慢的心最容易表现，反而容易表现。那就要考虑自己是不是在三皈依中，真正有皈依的意乐、认识、抉择，或者体认，最起码你要认知这个东西。

心佛众生三无差别，是皈依佛的一个皈依的理由，或者说一个回归的事实；那我们有这样一个事实，才有皈依法，所谓平等法、清净法、智慧无染的法则，它才能种种生起，那你皈依法的理由才能充分起来；那你自利利他，才能皈依僧，才能和合于世间，等持、爱乐、尊重于世间，那皈依僧才有事实啊。

所以说，过去人在传递三皈依中说：从我们初发心到圆满阿耨多罗三藐三菩提，不离于三皈依。不离，离不开三皈依的。

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