菩提心灯 | 无作戒体来自授受
编者按
“愿兴慈悲授我八戒”，这个授戒是有真正的因缘，他的确是能给你授受。 授受就是给予，这个授就是给予之意。像我们本源清净，是佛授予、授受，若佛不授受，我等不知不用，所以一切法莫过于授受传承。
你说“我坐在这一想就明白了，我就有这个力量了”，这个地方往往不能成立。所以一般明了道理，到佛前自己授受的时候，还是明了道理以后，还要授受，这有接纳之过程……
我受了三皈依以后，我才知道授受的力量。 有一次我骑自行车时被摩托撞了，自行车被撞飞了，我也飞得很高滚了出去，但我一点皮也没伤着。我一看笔记本滚在一边，就把本子拿起来装到口袋里，自行车被撞成了90度了，我捡回来还骑着颠到我大哥那儿。我说“哎呀，今天被人撞了”，坐下来10分钟以后，才反应过来是怎么一回事情，心中一下“嘟嘟”的抖起来，感觉到后怕了。
绘画：圆肇
被撞时没有害怕，也没有找人索赔的，只感觉到三宝加持不思议。感到这授受的因缘，要没有那三皈依，那一下就把我给撞死了，不是撞死也撞残疾！所以这个授受的东西它可以保你的命，它有不可思议的力量。
很多人根本不相信这种授受会有一种力量，反而说“你不要给我说，我会有自己的方法做的。”我以前也是这样非常顽固的，后来有几个善知识敲打我，说“你这没有授受之源啊，你不得法益，从妄心中流出来的，后效果就是痛苦，骄慢之后就会痛苦，就是下劣人。”就有不如人的感觉。
——节选自2000年夏安居慈法法师
《〈观经四帖疏〉讲记》
过去这是要授受的，不授受就像很多人念阿弥陀佛也好，念楞严咒、十小咒、大悲咒，或者某一个真言，说这有什么意思呢？——这是未得体，未得这个法。
好比说一个真言，本来就是一个总持法，总持一切功德的，但我们感觉不到它怎么能总持一切，或者说能令你回入心地的，或者回入如来藏的，或者回入觉性的，或者回入真心的，你没有回入，你就不得这个体。就是它的作用力，不光没有让你回入真心这个体，还阻隔在你自身认为、所知认为的一个空间，把你阻隔在那儿。没有授受不得，这在过去传承体系是十分重要、十分重要的……
像过去学教法啊，或者说戒法啊，都是授受而成。现在我们大部分人的学习呢，是自己拿书本来学的，不是授受的。就是说：蹦到单位的一把手那个位子上，说我是一把手，别人不服气你，那第二个人也说我也是一把手，第三个人说我是一把手的一把手，就开始斗诤起来了。为什么呢？没有授受的过程。没有授受的过程，它就没有那种平等的饶益他人的心念——自利与利他的心念。
我们要是没有一个清晰的认识，没有这样一个认知，那我们学佛就会在一个漫长的自诩、自认识的一个状态中。大家在下面去学习啊、去努力啊、去自诩啊，或者说他这种因缘呢，这个都没有问题。但要是，不是授受，你就永远无功成之日，这个是没问题的。
——节选自2014年夏安居慈法法师
《〈真心直说〉讲记》第四集
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本期美编：山月
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