菩提心灯 | 无作戒体从三皈中成熟

有部、亦假亦有部、唯识圆宗的这个体系，是以圆教判戒体，就是每一个众生皆有佛性，佛性从未散坏、动摇，它是授这个的。先授此体，令体安住；你在这个地方先安住了，再受戒法。

你第一个呢，“体”认了，以无漏为安住根本，以觉性为根本认知；认知了这个了，再予你授细节分，就是所谓的你能受什么。能受三皈吗？受三皈；能受五戒吗？受五戒；能受八戒吗？受八戒；能受比丘戒吗？受比丘戒。什么叫能受呢？实际本来从无漏戒体中，以这个角度来说，无作戒体中一切都可以受的，但是它说是先让你成熟——从三皈中成熟。

这个呢我是受很大震撼的。因为啥呢？一旦受，你的陋习马上就受到一个制止——并不是断了，或者说能制止你的习惯意识。你受了戒以后，像我受三皈依以后，我知道“哦，这是啥，这是过去自己的习惯”、“这是因为受戒后引发的善心”，它十分清晰。 它把业习跟我们的佛性先拨开了。拨开，再让你整合去运用。通过三皈五戒等等的让你拨开了。

像我受沙弥十戒的时候，整个生命的变化自己是可知、可见的，烦恼业习都是有，但是你知道。我去外面故意惹麻烦，我都用了两三天做准备——心里先做准备，说“我要惹个麻烦，这是习气”，自己知道的；然后呢让师父把我给开除掉、撵掉、撵走，因为我压力太大。做很多准备，很清晰。 就是你清晰你在做什么。

它这个体如太阳，如日光朗照，使物清晰， 就是“我是作的业习”、“我这是从无作体中引发出来的善缘”、“这是业习，那个是善缘”，它分辨得比较清晰。就是你能朗照于作为与心念，就是你的心念你能照得到，你能照得清楚，这个是不可思议的事情。 我只能作如是说啊，因为师父这么教，我只能如是说。 在跟师父的接触过程中，的确体会到这么一个无作的休息与安乐，或者说 在一切作为前后，皆可以无作作为休息与安乐住，对佛法生起了很大的感恩心，对师父生起了感恩心。

——节选自2014年慈法法师开示

《〈沙弥十戒威仪录要〉讲解》

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本期美编：山月

无作戒体来自授受