菩提心灯|接受佛果 享受佛果

给师父汇报一下，这些年我修行的一些收获，请师父给我们一个印证。

弟子是93年就开始皈依念佛，以自力的方法拼命地用功夫，这期间也闭过几次关，收获也挺大！有时候靠这种自力也能够进入无我的状态里面去，但是念得非常苦，修行非常苦。生活、身体、工作、家庭都出现了很多问题，念佛修行，修得非常苦！

到了2013年的时候，有幸见到了师父，请到了师父的《净土点眼》的法宝，突然一下子就醍醐灌顶：知道以前自己修错了，用自己的自力来修太苦了，突然明白了原来是佛力的加持、果地的回施；我自己也悟到了，就是以后修行就是全然地仰仗、仰靠佛力。

随顺佛愿，我理解就是接受佛的这种愿力，接受佛的果地回施，接受佛的功德，接受佛的光明摄受。然后每次念佛就得大欢喜，得了一个安心——知道在佛力的加持下自己了生死，是在佛的这种摄受下自己了生死，得大安心。然后自己也想不断地来践行这个法则，有机会又去闭了几次关。了解了这个法则以后，依靠师父教导的法则再去闭关修行，这一次闭关收获非常大。

在关房里把一切都放下，全然地接受佛的这种功德，接受佛果地回施，接受阿弥陀佛光明彻照，接受佛的功德，接受佛的光明，接受佛的智慧，就是在欢喜中念佛，在接受中念佛，也不管身体，也不管烦恼，也不去对治一切，就是全然的接受。结果就是在关房里面得大光明，得到阿弥陀佛的这种大光明的摄受，无量的欢喜，整个娑婆世界、整个小我感觉都没有了，在一片光明和喜悦里面，得大受用。

然后出关以后，自己每天就在佛的这种光明摄受里面，整天在无量的欢喜中，不念自念，每天都觉得自己在阿弥陀佛的这种摄受光明里面。

我现在就是说得了受用以后，给大家分享这种接受的法则——接受佛的这种光明摄授，接受佛的这种功德智慧。

请师父开示一下：我们这种修行的方式有没有偏差？

这个菩萨讲得很好！这个“接受”，在净土教法就是所谓的同享佛果，在自己接纳佛的这种果地觉来作因地心，体验生命，体验人生，来自利利他。这个方法是很准确的！

我们自力的修持，就是我们自身业力、见闻觉知的一些改变，这个改变呢，它总是有局限的。

那阿弥陀佛来印契、或者说来给予一切众生究竟大安的这个内容，就是无上菩提，就是令我们开启本具无量光寿，就是以阿弥陀佛的报德来印契一切众生三无差别的性德的这个点上，我们真正去体会到了，那就是人人心光普摄大千；

那也就是阿弥陀佛的光明我们接受了，阿弥陀佛的报德我们接受了，阿弥陀佛的愿力我们接受了；

也就是享受着佛的这种果地的觉悟、果地的道德、果地的不可思议的力量，在我们的心智中得到了成熟、展示、启发或者印契。

就会像这个小伙子讲的一样，我们就会在这种光明中、喜悦中、感恩中，享受这样一个“长者之子”，不是孤儿了。佛的所有修德，就像长者把自己的财富给予唯有的一子，这样的一个因缘是一样的。

佛平等的视我们每一个众生视若一子，所以把他的果地觉完整地来回施给每一个众生，我们只要接受它、享受它、体验它，这种“完全的、无间的接纳”就是印，就是印契，就是印证，就是契合，就是阿耨多罗三藐三菩提的灯灯相传，就是佩佛心印，这就是“阿毗跋致”实际的功德。在此处，我们没有啥可疑虑的，就像释迦文佛告阿逸多一样，“阿逸多，汝闻佛名，吾助尔喜，是为具足无上大利”。

我们在这个修行中，纯粹是在享受佛果，接纳佛果，印契自心，体验生命，自利利他，圆成佛道，这一点是没有任何的杂质的；不像自力，我们还有一些贡高，还有一些下劣，还有这样体验、那样体验。

这完全不是体验了，是喜悦充满，光明充满，法喜充满，是一个“妙乐胜真心”的体验！

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