菩提心灯|我们来激活本净本觉心

慈法法师大菩

2020年06月03日 12:04

慈法法师：

清净觉、平等觉是佛教徒。平等觉悟世间是佛教徒，清净的觉悟世间是佛教徒，包容世间是佛教徒，接纳一切是佛教徒，爱护一切是佛教徒。真爱护一切吗？

啊好说不好做——习惯了，我们不好做。哎好了，你要皈依。皈依来看自己，所有的习惯缘生缘灭，没有自性，那我们开始修行了。这一切有为法，如梦幻泡影，应作如是观。哎，佛教徒就观这个了。因为人人具无量光，人人具无量寿，人人心本净本觉，那我们就观这个缘生缘灭的差别相，缘生缘灭的善恶相，缘生缘灭的人我相。那在事相都不可得了，我们皈依佛了。

三皈依，可以把三藏十二部全部装里面，可以把一切法都装里面。说的人要能修好这个三皈依，认真面对三皈依，成佛有余。

看现在今天修个法门、明天学个法门、后天又学个法门，学得又辛苦又累又迷失，不知道在干啥了。被法缚着了，反药为病。三皈依认识不清楚，人生就会迷茫。不是张三迷茫、李四迷茫，人人都迷茫。

清净的回归，清净的缘起，清净的成就；具足的缘起，具足的成就，具足的安住；觉悟的缘起，觉悟的安住，觉悟的事实——皈依。

要不然说写得那几个话（指应众要求所写墨宝之法语），激不活。在生命中活不起来不行。六祖大师他的任务，就要把他讲的那个皈依自性佛、自性法、自性僧，要把它激活才行。

我们人人都有觉性，为什么这么烦恼？人人都本体清净，为什么不清净？人人都本来应该是安乐，为什么不安乐不自在？没有激活。

皈依一定要把它激活，不激活不行！不激活就是海底的摩尼宝珠，出生不了功德，被埋没在深深的、业力的海底了。

说皈依是一个大动作，要否认过去的所有一切，一切不可得！这个动作很大、很彻底，不彻底就不行，一点点的保留就不行！说无余回归，没有疑虑、没有剩余。有剩余不行，有疑虑不行！有疑虑就没法皈依，“我怀疑”就皈依不了，他就启用不了这个本具、本净的事实，启用不了三无差别的事实，他回归不了这样一个清净的大地。

皈依很重要！

这不是张三李四，不是新学旧学，是人人都需要在这里面用功。你这肯定是学过很多了，看过很多佛教的书籍，要把它激活，要在生活中能用，能使用出来。再不逼迫任何人，再不逼迫自己的心，让自己的心舒展开来，让任何人舒展开——那真觉悟了，那真清净觉悟了，平等觉悟了，一定是这样子！不这样子，皈依就是个名字，就是个迷信，就是个名字佛教徒。

问：

皈过了，每天都要再皈依是吗？

慈法法师：

对！这个皈依，就是一个最初、一直相续、一直结束，就是在生命的每一时刻，都要他起作用才有意义，一定是这样的。

不是说我这皈依了，我啥也不用管了！可能你那个世俗习惯很快就盖天铺地地回来了，把这个摩尼宝又推到、又扔到海谷里去了，可能是八千公尺，你钩都钩不出来。现在业海太深了！没有特殊设置拿不出来。

说佛教历代的传承呢，就希望把这个，用这样一个直接把它取用出来的、不可思议的法则，让一切众生衣里宝珠真正地放光，真正地能得心里自在，就是观心自在、令心自在，彻底地解决心外无一法的这个无一法的事实，令心中生起的任何一个作用都是自在的。

《华严经》讲：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。哦是一切唯心造，是自在力；这个心是三无差别心，是平等心、是本具心、是圆觉心，才能造一切世间。要是染污心、爱憎心、是非心、对待心，造不出来！什么也造不出来！只能被造！

造！我们大部分就是被改造。那要学会在自己心灵法界中，完成一切众生的得度，一切众生的成佛，觉悟一切。

居士：

师父，我也要参加。彻底皈依，我得洗一洗。

慈法法师：

本来干净！