菩提心灯｜学佛不离世间法

慈法法师：

三皈依是不可毁坏的，所以我们称为三宝。“宝”者，能利于世间，光照世间，不被世间所减损。“一切众生本来是佛”这个心，贪嗔痴也好，慢疑也好，无明业障也好，善恶无记也好，从来不能减损它，不能动摇它，不能伤害它。

古大德讲，善法不能令其增长，恶法不能令其减损，无明不能遮蔽其功德与利益，所以称为佛宝；佛宝照耀世间，是为法宝。广利有情，令世间一切万事万物咸有归向，称为法宝之德；僧宝者，人人本来具足，如此安住，清净守护，可以广利世间有情。

此宝，不可毁坏义，所以反复地告诉我们皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。“竟”者，彻底了解了它的不可毁坏性，不可动摇性，它的本质性，昭示着自己的本源心智，明确、确定，确定、明确……不断地确定，真正地确定这一点，是为皈依佛竟。

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皈依竟所带来的利益，就是我们从现在起回到社会上去生活，虽然还有逆缘顺缘，但在顺缘中不可得，无有自性故；在逆缘中也不可得，亦无自性故。我们在这个法无自性面前，得到了抉择，了解佛法僧三宝是一体所在。则知佛心与自心了无差别，则知佛法与自己心法了无差别，知诸佛世尊之成就与自身之成就了无差别。

这样，我们就能作为一个世间的真正的佛教徒，就是觉悟之人。如是在世间逆顺二缘之中，虽然还是磕磕碰碰，但我们在磕磕碰碰之中已经无畏了，没有障碍了。因为了解了在这磕磕碰碰中，正是我们好修行的地方，顺缘修行，逆缘修行，种种因缘都在修行。业缘一现前，正是修行的好时候，如是守护，是为佛教徒。

佛法不离世间法，我们无始以来无量业流在延续。 在这个延续中，就会有贪嗔痴慢疑邪见，但我们一旦有了法无自性之抉择，即我们一旦了知佛法之法则——总皈依法则，再看万事万物，在贪嗔痴慢疑现前的刹那，就得到了觉悟。这个觉悟正是我们利益世间、成就菩提之当下！这个当下，就是每一个当下。 所以生命生起了尊贵，业缘生起了尊贵，烦恼也生起了尊贵。

我们如是观——烦恼来了，正是我们了解它没有自性的好机会，看看它怎么烦恼。若真能于烦恼处一加照看，其自消无，消失在寂灭大海中。善、恶、无记生起即消灭，何以故？其无自性。生起的刹那，已经是它消灭的过程。一切万事万物皆无来无去，皆一时之因缘所表现。能观察到这一点，我们就是真正的修行人了。

学佛不离世间法，不离开我们所面临的贪嗔痴慢疑；佛法不是从外找，不是在我们的贪嗔痴慢疑之外，再找一个佛法，不是这样的。烦恼即菩提，何以故？无自性故。因为烦恼无自性，所以袒露着菩提心智。贪嗔痴慢疑正是我们的良师益导，成就菩提之资粮，因为它是没有自性故。能抉择这一点，就是一个真正的修行人。若还是这个人好那个人坏、是佛是魔……那就有自性了，就是一个执著者，就是个凡夫，就是个妄想分别的轮回者。

若能守护佛的教言，就是一个真正的佛教徒。如果守护不住，就算天天喊阿弥陀佛，天天喊自己是佛教徒，但还在执著妄想中饱受侵害，那就不是佛教徒。若拿佛教制造烦恼，那就可怜了，失去机会了。

机会在我们当下的认取、当下的抉择。佛法不离世间，不离我们的业缘，这是多么爽快、喜悦的事情。愿我们都能做一个真正的修行人，做一个真正的佛教徒，无挂无碍，无畏无惧。

——2005年11月21日慈法法师于泰山

普照寺为居家二众授三皈依开示

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本期排版：成瑞

发四弘誓愿，即以佛心愿作己心愿