菩提心灯￨如实知自心 唯有皈依

三皈依，就是用佛菩萨的心来印证我们的心。最直接的说法，皈依实际就是明白自心是佛，这是最重要的一条。

平时，我们不明白自己的心是什么，因为我们的心千变万化。我们有时候以外缘为心，有时候以年轻、年少、男女为心，以是非为心，以善恶为心，以苦乐为心，实际这不是心，这是什么呢？这是感知的变化！也是心依附的外缘之相。所以我们常言心不可自见，心不自知；所以众生不知心，不见心，不能了解自心。那么,我们就要皈依。

通过皈依，能如实知自心、明自心、晓自心、用自心；用自心最简洁的方法，莫外乎就是皈依。

这个皈依，就是十分直接地让我们明自心，因为心不可自见故。所以在千变万化的种种事相、种种外缘、种种感知之中，往往我们认为那就是一颗心呵！那我们就要皈依。

实际就是感知的变化、变化、变化……这感知的变化，它总有一个感知的根本，我们称为佛性。就是人人都有佛性，就是人人都有感知，但往往有情以感知变化为自心，而不知感知不动不摇、不染不著、不来不去为自心，所以我们要来通过皈依佛，如实地知自心。

皈依佛，不是说外皈依或者内皈依，是如实地知自心！就是知我们这感知，为什么在这千变万化中，错认了千变万化为自心呢？实际不是。所以今天高兴、明天忧伤，今天是年轻人，明天就年老，今天可能是很顺畅，明天就有违缘现前……那这些都不是自心，这些都是自心的相续相。

你要把相续相的这种外缘当作自心，那就成业相了，就是业相心，称为妄心、变异心、无常心，此心是苦，是凡夫所执著。凡夫昧失真心，妄识外缘变异为心，那样就形成了无明业流，我们就苦，就是苦海无涯。在这个无涯的苦海中，我们轮回沉沦，不能自制。 那么我们就要皈依，如实地知自身本来不动不摇的、这个感知的本性，就是所称为的佛性、不动摇性， 能照耀、感知一切世间，而不被世间的一切感知所蒙蔽、所动摇、所减损或增长。所以说此心无始以来不可增长、不可毁坏、不可动摇、不可玷污！它是一个圆满的、究竟的、清净的、如实的心智。

那么，谁证得到呢？诸佛世尊证到这个。 所以说，我们来皈依佛，无外乎是为了来表明我们这颗本觉的心——本来具足、不可动摇、圆满的心，把这个心认识到了，就是皈依佛。

那么我们要假一个外表的形象来感知它，要不然你说什么是最圆满？什么是最圆满呀？找不到呀！这个东西找不到呀，人千差万别的思维，哪个最圆满？就这样来说了：从过去劫以来，到现在劫以来，我们这个贤劫已经有四佛出世，从拘留孙佛六万岁出世，到拘那含牟尼、迦叶、释迦文这四佛出世，乃至未来弥勒降世，都是以圆满的形象，住于不动清净法位，光耀世间，利益一切众生，令一切众生了解自己的心，他这样来出世了。所以诸佛出世就一个因缘——让大家明白自己与佛无二无别的本心。

我们怎么能够了解这个与佛不一不二的本心呢？就是皈依！

通过皈依的这个形式来印证一下，就是我心、佛心了无差别，我心、众生心、佛心无差别。那么众生心与佛心无差别之时，我们就会抉择一个什么呢？抉择一个在千变万化、种种无常之中，不被种种无常所牵制，不被苦乐牵制、逆顺、善恶所牵制，只是说清净地守护着、认知着这个清净的心体，就是圆满的觉悟，也就是所谓的佛性、自心、无差别心。

我们每个人遇到的因缘千差万别，但是往往就是没有差别。什么没有差别呢？就是颠倒、妄想是凡夫守护没有差别！ 诸佛如来就在于：就是再颠倒、再有妄想，不被玷污、不被减损、不被增上，是不动之心，是金刚心，是如实心、圆满心；诸佛所证的这个真实的心、真如心，不是某一人拥有，不是某一事拥有，不是某一阶层拥有，实在是一切众生所共同拥有，我们所称为佛性，那么这就是来皈依佛！

这个皈依佛呢，是我们走出旷劫生死轮回的唯一途径，别无他途！若有他途呢，那不是真正的唯一的皈依处。所以，我们这个皈依就是唯一的途径了。

皈依，就是要让我们来反观内照，了知自己。所以，皈依者，回归之意，如实知自心，知自心的方法。心是什么呀？他说哦，心是很圆满的，说圆满是个什么呀？就有了佛！

——节选自2006年10月慈法法师在贵阳

为居家众授三皈依所作开示

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