菩提心灯|净土教法与三皈依（四）：深入五门审视一体三皈

净土教法与三皈依（一）

净土教法与三皈依（二）

净土教法与三皈依（三）

宣说像三皈依戒体，乃至说一切戒教之体，十分不易。大家都在通说，但是运用起来没有净土这么简单，身、口、意、智、方便智等等 这个出入善巧，这么完备、简洁，不需要太多的教理支持，能使一切有缘在自己的身、口、意、智、方便智就路还家，同归无上道。 我们在这个地方通过三皈依的共同熏修，也可以通过净土的共同熏修，来相互认知、互助互显这样一个事实。你说我还出什么家呢？净土不是更好吗？ 也不是。没有寺庙，我们坐这儿就谈不了这个事情；没有僧人，就没法传递这个东西。

说不用力地回归体性，就路还家地回归体性，佛法现成地回归体性，三皈依地回归体性，五戒地回归体性，不管哪个角度回归体性，在这个体性上认知了，那十方诸佛一时授受，来给我们一个真正的不退转的加持与摄化，实际就是它的周遍性。

我想从这个角度， 不需要把净土和三皈依、僧法对立起来。我们在学三皈依的时候，只要剖解不开了，你就可以通过身业、口业、意业、智业、方便智业，来入功德、出功德——自利利他的角度上，来审视这个一体三皈依的事实，或者说来进趣于这样一个广大的法性之体。

我们现在给那些没有学佛的人传授这个法性之体，不成立。很奇怪，他不认取。为什么呢？通过三皈依方法的实践与认知，他能确认这个戒体，就是法性体用，要不然很难。 实际三皈依是建立所谓的体验法性一如、体性一如这个事实的一个成熟过程罢了，是立信过程、接引过程、标志性的一个过程。 没有这个过程，世间有情直下地回于法性之体，一定会迷倒、混乱，这是个十分麻烦的事情。

我们有缘，有这样一个机制环境作为，有这样一个发心，我感到这是十方法界应该庆慰的事情。 你说是不是自己做的事就夸大了？不是！不敢藐视自己依法而行的功德与作为，这不是骄慢，这是应该正面面对的一个作用力。

我们可以慢慢地在这个地方能深入、细腻起来，来体验它。因为在《五念门》中，天亲菩萨不过是通过净土教法的随顺提出来这样一个东西——随顺得入的方便，果地教随顺得入。实际你看有情业分，我们哪一个作为都是生灭法、幻化业，不随顺怎么能入法性功德？入不了！这一点我们要有个细致地学习、观察、交流、体验。

——节 选自慈法法师《三皈依法要（2018版）》

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本期美编：山月  摄影：释宝箧