菩提心灯|净土教法与三皈依（二）：从一个迷失的索求者转身

我们出家人、学佛者身在其中，有这种专业修持、环境的优势，具有弘法的道场、团体，乃至教法的机制体系，我们怎么把这些教法的心髓、无上的善巧、殊胜的功德与利益，能使自己在实践中得到运用、成就，或者说怎么也把这些因缘，同时布施、回向，或者说与一切众生做一个共享，来共同体验一切有情所本来拥有的这样一个戒体、性体、教体。

因为被无明蒙蔽，多有有情未启用这样一个广大善巧，所以净土教法提出了“为众开法藏，广施功德宝”这样一个纯粹是布施的教法。其实，阿弥陀佛就是我们的导师，也是我们的榜样，来为大施主救济诸群苦，使一切众生离欲成正道，乃至一生成就无上菩提。阿弥陀佛就是三界皈依的导师、不退转的导师、展示法性之体功德的根本导师。

我们来看一世界、二世界、百千世界，所谓的法界藏身阿弥陀佛，来让我们展示：一切众生若持戒若犯戒、若知戒若不知戒、若受戒若未受戒等等，同一法性之德，同一法性之源，同一法性之体。这个地方是我们当熏修应熏修、当实践应实践的一个实质的内涵，令一切众生真正地就路还家，不假方便来成就无上道业，远离一切生命的委屈，尽此一身，缘这样一个法则，而得无上利益。

你说你这不是传播净土吗？要是从净土来看这个三皈依戒体，就特别直白，易说、易谈、易了解，尤其是我们有净土这样一个学习、实践的基础，再来看三皈依，乃至五戒八戒等等这五个作为，三皈依的体性，我们在家、出家、沙弥、比丘等等，就能真正有一个共同修行的课题，乃至未学佛者亦予以接引方便，因为同一体性故。这样三皈依就可以直接导引众生来依果地教入现成的法益、现成的功德海中。

这个大集体出家的概念，就是九界同归这样一个概念，三皈依亦复如是。

一体三皈依，我们要真正心智皈依，那一切众生亦得三皈依，而不是我们得没得三皈依、个人有没有得三皈依。就如同“同生安乐国”、“同得菩提”、“一时圆成阿耨多罗三藐三菩提”这样的智者心智所成的实质内涵，就像佛心一样地圆明一切、成就一切、圆满一切，无碍于一切现行。所谓的无碍，并不是我们真正的作为无碍，而是依法而得无碍，以佛的果地觉，以这种不可思议的内涵，回归到无碍法界中。

这些资料的学习，我感觉没问题，最重要的要有身业、口业、意业、智业、方便智业，这样一个完善的、多角度的、从出入往返中来体验三皈依的事实，周遍地来传播这个事实，如实地给予一切有情，来揭示这个殊胜教法，无疑是我们来做这个大集体——就是所有的生命，来依法得出离，依法得成就，就是所谓的皈依法——依法得究竟细微方便，于时时处处来渐次进趣种种戒法，守护传播实践种种戒法，这样一个极大的推动的内涵，而不是一个泛滥的、骄慢的、自诩的、割裂的这样一个狭隘教法。所以它成就了我们对一切生命的真正的自利利他的支持，从一个贪婪的、残缺的、不足的、自我意识顽固的普通的有情，真正回到一个布施者的法界中、觉悟的法界中、诸佛如来这种圆满菩提的一真法界的功德事实上来。

从这个角度来审思，“为利有情愿成佛”，就是我们来谈论三皈依的大义、大的方向，一个如实的作为。不是一群人闲来无聊，相互精神上的安慰，所谓的心灵鸡汤一样的，相互麻醉、推动——那个没意思，那不是我们在诸佛菩萨的功德摄化下应该做的事情。

所以真正从一个迷失的索求者转身——就是精彩转身于此，作为一个布施者，作为真正觉悟法界的布施者、一真法界的布施者。

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