菩提心灯|依止本具本净之心实践生命

慈法法师开示

皈依的确是一个大事情！

这个大事情就是改变我们对生命的认识，或者说我们对生命要有一个像佛一样的认识方法，来运用方法。

之所以来学佛，是因为我们心中有佛的种子。这个种子，按佛教讲就是三无差别的本质，就是所谓法性这个种子，就是人人平等的这个种子，或者说无一法可得的这个事实。每一个人都在无一法可得的这个事实面前，作种种选择、种种心理、种种作为，造成种种业的相续。

佛陀是圆满地证实了平等的法性，圆满地运用了平等的法性，我们称为他如来、称为他应供、称为他正遍知、称为他天人师、称为世尊、称为佛陀。就是在一切世间中，他的生命是最圆满的表达、最自在的表达、最真实的表达、最慈悲的表达。他这个生命没有任何的委屈、没有任何的压抑、没有任何的变异，他完整展示了生命的这种大圆满的状态、大自在的状态、大方便的状态。

我们之所以来皈依，就因为我们与他有同一法性的这样一个事实。像我们都是大地众生是一样的，同一大地载负我们日行八万里，你用力不用力、是觉是迷、是男是女——同样八万里，这就是地球对我们载负的力量所在。

那法性对我们的载负，我们觉悟不觉悟、是觉是迷、是男是女、是善是恶，它都在载负着我们。我们一切作为都从法性中出生出来的，只是我们运用得不够圆满、不够彻底、不够明确、不够究竟。

来皈依，就是要来运用三无差别的这个心，就是平等心、圆满心、无碍心。要运用这个清净心、圆满心、无碍心，怎么来运用呢？什么时间开始呢？什么时间得当呢？

用三皈依作一个开始，作为一个缘起，作为一个起步。我们怎么让自己的生命、意识、作为不再委屈？那这就是个起步，一个真正的起步、开端，因为这个觉性一直没有离开过我们。

从什么时间开始？皈依无疑地给了一个很好的开端、一个揭示、一个证明。这个证明能唤醒我们心中本有的圆满、本有的清净、本有的安乐、本有的不委屈，就是本具的功德。

那我们刚才种种说法、种种要求、种种因缘都能满足，只要我们能真正依止这个本来具足、本来清净、本来圆满的心，去实践生命，那就是皈依佛。

这个佛我们不说是外在的形象，也不说内在的心理，实是本具的启用——本来就具有这个的事实。我们因为业习烦恼把他蒙蔽、遮盖起来了，我们用不上力了。通过皈依，来知道怎么下手、怎么作为，或者学习怎么作为、实践怎么作为，来令生命完整地、自由地、彻底舒展地在生命之海中，令他相续。

因为生命不单单是我们人类，是有无量无边的。很多人说六道轮回，说十法界，我们了解不了解无关紧要，最重要是生命，人类只是生命的一分子，我们这一生也是人类生命的一段，也是生命的极小的一点一滴，就像微尘一样。那我们怎么来认识生命的这种究竟性、完整性、如实性呢？皈依无疑是一个不可思议的缘起。

刚才某居士所有说的提法想法，在皈依的这个因缘下，都能得到。我们依法去实践，都能得到很好的一个皈依。

皈依佛教不是心外求，也不是心内求，是启用我们本来的如意宝藏——人人本具的心，把它启用开来就好了。因为从外求，我们有压力，会有一种负压的东西；从内生，我们会有骄慢的东西；本具呢，就大家各个都具有，那就是平等缘起。本具又使我们能真正在这个起步点上，无亏无欠，在起点上没有任何的缺欠，任何人没有缺欠。那这个清净平等的缘起，实际就是一切诸佛证实的一个真正的功德，就是生命的本质的功德，令一切众生得大安乐，得到真正安乐。

那我们来皈依，不管是想了解佛法的，还是想了解生命的，还是要度化众生的，还是要我们家里平安过得好一些的，怎么的都是可以的。因为这个清净平等的本具的功德呢，拥有一切法，拥有一切效果、一切作为、一切实质的内容。所以说，心生十法界，含纳十法界，能圆成十法界。

——节选自慈法法师2015年10月27日

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