这个无上正等正觉的种子，就是所谓的佛缘。这个种子来自于佛陀的三皈依的授受的传递。要下种，没这个种子，在这个空净法界中无佛果可显，那就是所谓的一个顽空法界了。
十法界生命皆因种性差异而各自生起作用，就像我们在大地上种稻子、种玉米、种麦子、种豆子等等，种什么种子收什么结果是一样的。
那佛种从缘起，世尊说这一乘教法，实际三皈依就是一乘，揭示一切教法的根源所在，那就是三皈依这个种子。
为什么说皈依是种子呢？没有这个缘起，那我们的修法必然就依着妄想、习惯、所知，来择取我们所修法的一个方向、内容，或者说虚妄建立一个向往设置；其结果必然是因为这种有限的习惯、知识，造成一个限量的有限的结果，那这个结果与无上正等正觉是无缘的。因为种子是你的知见、意识、知识、习惯所造成的一个结果，所设置的一个内容，非世尊一乘教法宣化给予的提示与完整给予的法则所设置出来的起步。
若是我们依止着三皈依这个起步，后面的种种修行就必然是佛子行。没有这个行为的这种授受、实践、认知，那我们所有的行为就是业力行、烦恼行所执，说我们的阿赖耶识，乃至说六识、七识，这样地搬来搬去，给我们带来的种种重复的结果。
那从我们这样一个简短的叙述中了解皈依。未受五戒之前的皈依，是翻邪归正的一个必行的、作为佛子修行佛法的起步。这个起步对任何一个修行者都十分重要，不管你有没有受五戒、八戒、十戒、比丘戒、菩萨戒、誓愿戒等等更多的一些内容的人们，都是需要的，都是有这样一个必行的、一个佛子行的一个基础，这个基础没有能替代的。
所以《妙法莲花经》有那四句话，我们可以去常忆常念，说“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。”这个一乘，就是三皈依。
这一乘，是因三皈依而引发八万四千法的修持，这样一个一乘抉择，就是皈依佛。非皈依声闻、菩萨、独觉、人天等等，唯皈依佛。这个唯一的皈依处，真正的皈依处，就是无上正等正觉的种性，就是所谓的“佛种从缘起，是故说一乘。”这一乘就是唯皈依佛乘，就是皈依佛。
这个佛就是无上菩提心的成就者，我们称为如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、一切佛世尊的这样的共同所成就的实质内涵。这样的过去、现在、未来的一切世尊，是我们其他九界生命共同的依止者、皈依处，就像百川归海；这个海就是佛陀，就是水的佛陀。那我们这个佛陀呢就是觉性之海，一切觉必然回归之处，一切生命现象根本的依止，不枯竭的依止所在。
那我们要充分地、细致地认知这个事情，所以说这个事情是大事因缘，也就是所谓十方诸佛出现于世的唯一的大事因缘，就是开示一切众生悟入佛之知见，成就清净道业。那这就是宣化一乘，就是皈依三宝。那皈依，根本的皈依所在就是佛陀世尊。
皈依佛两足尊。皈依佛陀就会得到福慧具足的缘起，所谓本自具足的福慧，让我们充分地认识、抉择这样一个修行佛法的缘起，一个源点。
现在许多人说，修行的人多如牛毛，得道的人就十分的稀少啊！因缘重在什么地方呢？就是没有真正地在皈依佛、皈依三宝这样一个角度，去达成一个真正的法的实践。
佛种从缘起。这个佛种，我们要认识这个地方，所以说皈依、皈依的意义，我们皈依佛陀就是为从这样一个两足尊的源头来起步。
皈依佛，就能远离一切不正业。皈依于佛我们对这个根源有认识，那怎么去达成这个事实呢？那后面这个皈依法，皈依法所产生的方便，我们去实践皈依佛的这个事实、这样一个缘起，以达成自利利他，就是皈依僧令法住世代代相承，这样的一个内容，就是三宝给我们带来成佛修行这样一个机，这样一个动力，这样一个源头。
