菩提心灯 | 休息的一刻是皈依

佛教的皈依，从我接触的这些传承的理念，就一个，就像释迦文佛这个表达一样，你看他这个叫手印。手印，我们什么不是印呢？你能不能告诉我，什么不是印？我们写个字是印，动个念头是印，说个话是印，做个作为是印，啥不是印呢？释迦佛结个手印，我们有什么不是印呢？

你给我找一个不是印的东西就行了。我不解释它的啥内容。

心也是个印。你举心动念也是个印。

我们就从释迦佛这个印开始说，就是有什么不是印？

好了，周遍认知就是皈依，这听得懂的！周遍认知就是皈依，所有的都是印，这是个周遍的认知，就是皈依。在这个地方我们的心理、作为都会休息的，听懂听不懂？会休息，所有的都是印，你在这儿就休息了。

你所有的都是印。你不用解释它，你就休息了。一解释就休息不了了。那么休息这一刻呢，就是皈依的一个状态。这听得懂的？

不要紧张，你就平白地坐着。

对，越平白越好。

周遍。周遍就是印，什么都是印。你对这一刻的认取那就是休息，那就是真正皈依的一个状态。为什么要说皈依的状态呢？我们皈依肯定是要有作为嘛，对不对？要这个状态起作用。因为这种状态呢，世尊肯定是体会到的。在他讲法的时间，静坐的时间，托钵的时间，休息的时间，他真正体会到一切都是印，这样说吧，一切都是契合！

哪一个不是刚刚好？你说吧。你要找到哪个不是刚刚好？实际我们是找不来的。我们从来找不到不刚刚好的东西。你只要认真地找，都是刚刚好。

OK，对，我们自己心里有一个东西，啥东西？——说这不圆满那不圆满，哪不圆满！对不对？结果就没有皈依。

所以说皈依相，就是周遍契合，因为我们找不到不契合的东西。这个休息的一刹那就是皈依的相，要认识这个相貌了，后面就太好修行了。怎么修行？这是休息的地方，你不得不休息。

别人说啥圆满呀、清净呀、平等呀，你都听懂了。什么清净安心，什么歇心，歇心即菩提。什么见这个见那个，都是鬼，对不对？什么明心见性，这些无穷无尽的话，你在这个地方都能找到它，印什么呢？印你的心。

皈依，皈依处，消融的方便。消融什么？实际就是消融执著，消融我们有为的割裂。我们等于说，只要不契合，我们就在割裂法界，把我们割裂那个臭毛病放一放，就皈依了。放那一刻钟，皈依一刻钟，不放你也在皈依。为什么呢？不放也得放，这叫被动皈依。你最后必然要皈依，对不对？

对，只是你用的不圆满，实际本身是圆满的，因为你不圆满的心，本质也是圆满的。何以故呢？他都是契，都是印。他们讲“心中心”的说，你第一要结个什么手印，就是表达一切的契合。一切契合啥呢？这也是菩提心。一切都契合，一切本身是契合。

这个地方可以让我们休息短时间、长时间，让我们听懂一切教言了！你在这个地方听懂了，一切教言你都能听得懂！佛所说的话，你都听得懂！只要你在这个地方有刹那的认知，没有教言听不懂的！不管他是密说显说，从智慧说，从慈悲说。

这个听不懂都没有问题。因为它都是契合，听不懂也是契合。你说我的心很乱，也是契合。我们只要懂得这个契合了，那就太好了！一下就安心了，所以说安心是皈依。

你想找啊？你找个啥，你找也是契合。你找那一刻钟已经契合了。

最主要是啥呢——我们容易迷失在执著下面。就是迷失在执著的累，执著把自己的心搞累了，迷失了，那才产生苦业，对不对？实际执著时候，就没有啥了不起的事。但你要一看它——哎，挺契合的，我现在就这个状态，“啪”就休息了。现在我是执著的状态，我现在是迷失的状态，这都没有问题。你认识到我现在是迷失的状态，你就用这个言词契合了你的心。OK，好，皈依了。皈依啥了？皈依法。我第一个说皈依佛，说契合一切就是佛，你的事情发生了，你警觉它了，你给它一个对称的名称，法出来了。