菩提心灯｜伏烦恼方便，正行于止观二法
慈法法师开示
善男子。汝等既能如法受持三皈者。应当先请十方三宝。以为依怙之尊。次屈一切万灵。而作镇严之主。汝起立合掌。至心作观。随我启请。称自己法名。
善男子。汝等既能如法受持三皈者。
就是我心里想好了，我来如法地受持。
应当先请十方三宝。
菩萨呀！这都是不可减免的东西。那你说你现在见个人都念“我皈依佛、我皈依法、我皈依僧”，念三遍就结束了，你有这些？必须得有！也可能很多人看见我给人这样念的时候，甚至有的时候连衣都没有搭，就给人念了。
我跟你讲啊，就像一个人手生的、人手熟的一样。
你要是没有这个“请”的过程，我告诉你，会出大问题，就是还是责任担不起。一定要有这个过程，这个过程哪怕你一秒钟疾速地完成完了，你也得有！
他为什么要祈请三宝呢？
以为依怙之尊。
不是我们的慢心，不是我们的理解，不是我们的修证。菩萨，这一点是根本。你是传授三皈依！你是个引领者，而不是你！一定要小心这一点！
很多人在这个地方不知道深浅哦！我们要是把这儿接到我们的业缘上了，你要承担对方所有的业力。我见过人，说这是我徒弟，那是我徒弟，我说你不知道深浅哦，根本不知道深浅。
他们说，“哎呀，法师，我是你的弟子”。我说你不是我的弟子，你是三宝的弟子，我只是给你一个接引，你做不了我的弟子，我也做不了你的师长。不是说怕责任，是你能不能担得了！要谨慎，还是希望大家谨慎。
以为依怙之尊。次屈一切万灵。而作镇严之主。
为什么呢？它这个功德利益，是事实的功德，威德善巧，圆成于如是了。
汝起立合掌。至心作观。随我启请。称自己法名。
这个过程是一个作观祈请的过程。
为啥要作观呢？现在我们不知道观力，这回到说“止观二法”了。
现在人不知止观作用，好比说为啥人一个啥事不顺心了，我开始起嗔心了？没有观察自己，观察了，人不会起的。一个事儿来了，我起染心了，为啥？没有观察。一个一个事儿来了，邪见生起来了，为什么？没有做观察。
这个止观是伏烦恼正行！大家听闻到啊，伏烦恼之正行！
要听懂这个话。伏什么烦恼呢？贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，伏这个烦恼的正行。止观二法，听得懂，要听不懂很难，要听懂。它的作用是啥呢？就是能止烦恼，能伏烦恼。
所以一切贤善者，得伏烦恼方便，莫过于止观，修止观而得。你看这个人马上给你翻脸了，没修过止观，你放心，你也不用装，你再装都没有用。这人没修过止观，性格就来了。这个人马上脸拉长了，一点点止观都没有，就是伏不住烦恼，他伏不住这个东西！爱憎烦恼一来，啪就挂上去了，没有修过止观，就是不得伏烦恼正行方便，没有实践过这个。
僧人啊！一定要谨慎呐！你是给别人传递啥的，你要知道。所以出家师父不修止观，很可怜哦。你不要说别人，你自己伏烦恼没有方便，就是你没有伏烦恼正行。过去念佛也是为了伏烦恼的，那在现实社会中，有伏烦恼的现行方便。好比说别人骂我了，吐你一口，骂你王八蛋，骂你八辈祖宗；你在念佛，你在忆佛，说此嗔恨人所行事是为迷倒，你观察了，你知道吗？你观察了，你会给他一个祝福，说此人当觉菩提道业，远离迷失，而不是说马上恨他了！你心中生了一个无明烦恼，疲惫了，厌倦了，累了；哦，我厌了，我倦了，你要有正行。
什么正行呢？知：哦，此心何以生起，此心何以得止，此心何以相续，此心何以结果。这个正行一做完了，你的心安顿下来了，说伏着烦恼了。 无始以来的教授中，止烦恼方便，伏烦恼方便，正行于止观二法。听得懂哦，要不然出家师父这一节课就丢失了。
三皈依也是个止观的修持。一定要听得懂！听不懂，后面你修很多止观都是胡扯的。你求这个求那个，你到时候你啥利益都没有，因为啥？你不知伏烦恼的方便力用，不知道。
谁来伏烦恼啊？说贤位菩萨伏烦恼；但你永远不伏烦恼，那意义是什么？很多人能说会道，烦恼比人炽盛得多。为啥呢？没有修持过这个止观二法！
这个观察过程，实际就是祈请。祈请是止观，很奇特啊！那这一节课不是教授，我不会给大家讲，说实话不愿意讲。 很多人说我们祈请三宝，实际是心中法界、意识法界的一个连接。就像我们一个插头一样，我插到电源上了，我就可以给手机充电了。
那我们这个祈请，很精准的祈请，好比说对这种不正见者，我祈请药师如来，依药师愿力故，令其正念生起。好比对自己，我生诸邪见了，堕入邪见烦恼林中了，我来祈请药师琉璃光如来，心智一接上，观察到药师琉璃光如来不可思议的愿力、身相等等功德，然后你再去看自己的邪见，迅速消融，这时候的烦恼迅速消融。
我希望大家能用得上。那你这个学法，你学来学去你不用，可惜了。就是止观的修持，是伏烦恼的正行！祈请是止观的最重要的修持！
一定要认真。不认真，说你看这个人的德行，说法说了十年了，烦恼这么大，嗔心这么大，那也没法弄，没法搞。
——节选自2016年6月7日慈法法师
于放光寺戒堂为出家僧众传授三皈依仪轨
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