菩提心灯|以三皈依为依止

慈法法师开示

我们的三皈依十分重要！像世尊这个授记——正法、像法、末法，这是人心使然，共业所产生作用。三宝是常住的，佛法僧是常住的——这个永远不毁坏，就是一体三宝永远常住。我们共业造成的特质，有人不服气地说什么末法时代，说怎样怎样……共业是这样的！你个人或者是乘愿再来，或者福德大，那另当别论。在共业中，佛授记末法万岁，就是佛教以宗教形式能相续一万岁的时间，都是以三皈依来作为依止。

我们在世间都知道，要是你坏别人了或者给人找麻烦，别人不伤害你可以，但大家可能就不来往了。在佛的悲悯心中，你坏他的法、坏他的寺院、毁他的僧团等等，他一样以究竟的、真诚的、圆满的心摄化，令其成就。这在大乘授记中有广泛宣化。要是对佛陀有认知，不管是持戒、犯戒或者护法者、坏法者，从你心灵深处感激都会生起来。为什么？他给予我们真实利益。有人随顺他，真实利益即下现前；有人破法坏法，久远利益也必然成熟。但这个久远是啥？我们怎么认知？当然在我们同修道友中，鼓励顺法而行，成就现生法益。

这个地方真要自己认知法则的实践了。要不认知，佛对我们的利益自己会舍弃——我们自己舍了，佛不会舍众生。三皈依就是十方诸佛不舍的给予，通过释迦文佛教法因缘，在这个娑婆世界人寿百岁以里传递于我等。像弥陀教法，阿弥陀佛于彼净土中现本师相，就是他以他的净土、以他的大愿摄化十方众生，令其依愿得以往生，无有障碍。我们依止他的愿望而得生。我们在这个娑婆世界依止释迦佛愿望而得法的安住、实践、学习等等。

要没有这个依止，没有感恩心，法水不润于我们身体，你就会在法上枯竭，你会枯竭！尤其是我们这个时代僧众或者学佛者，多是骄慢自大、自许相承，感恩心甚少。少到啥程度？你自己知道！对佛法、对三宝住世、对教法体系之守护，这种“宁舍身命，不皈依自在天魔、不皈依外道典籍、不皈依外道诸众”誓愿的守护者十分稀少。我们要警觉自己了！不守护者，就是波旬后人，虽得究竟利益，但现世中多诸障碍。

我们或多或少地要在皈依佛、皈依法、皈依僧上不认真，或多或少地在这儿不用功夫，就很容易堕在附佛外道、破法、贼住于僧众这样果报上。有的是明确的，有的不明确。明确的人不得了，可能是波旬摩过顶的人；不明确的人也稀里糊涂地做这个事，所以称为末法时代。末法就是住持法则而不向于法、不守护于法、不实践于法，不是其他东西。因为僧众为根！现在佛法住世，经书若是没人实践、没人读诵、没人宣化与传递，经书也没有意义，就放在那个地方了。佛像若没人礼敬供养，像鲜花供养、饮食供养，没有人礼赞，他的作用也没了——他唤起我们恭敬心的展示作用、感恩心的展示作用、皈依作用的机会没有了，就是一个空洞的像放在那里，没意义了。

所以佛灭后靠僧众令三宝住世。五比丘住世，即能令正法住世；或者说有僧团住世，就能令正法住世，这样一个机制。以前蕅益大师、见月律师、弘一法师他们在世时候，都想复兴或者中兴律宗，想选择五个比丘，建立一个清净僧团，然后给僧众清净地受戒。结果在禅定中查一个、两个、三个，到第四个就会取灭一个、到第四个又会消失一个，总是找不够五人。实际他们会把自己的因缘忘记，总是找到第四个人找不到第五个人，这么久久来一直建立不了。

我们现在人不知道自己了，很多人不知道自己被诸佛的法眼看着，被菩萨的法眼看着，被一切护法看着，不知道的。人各自地自以为是，自许者多，自己以为自己是什么样，自己认为自己想干什么就可以干什么……不是这样，真不是这样子。要是不相信佛菩萨住世、不相信龙天护法，你的信仰没有基础，会活在空泛妄想的意识法界中，即是模糊、自许、为非作歹的意识中，没有信仰。有信仰者他一定会在内心深处谨慎。因为他知道因果，知道因果是生命相续推动的动力、依正二报的动力，他会谨慎，不会肆无忌惮，肆无忌惮不可能成立。

我们作为一个佛教徒，对自己负责任，应该怎样在三皈依上审视、认知？不管是内、外、一体的、住持的还是秘密的等等，怎么守护？每一个人的身心可以给自己一个认知，给自己一个许可，给自己一个反思。这一点人人可以作为。

像不隔念、不隔时、不隔日，今天给大家串习自我认知的提示，希望大家在三皈依中同样提示自己。至少我们常念三皈依，必然会受益于此。