菩提心灯｜以三皈为师 尽形寿不离

过去三皈依呢就是一个宗教仪式，实际就是应作不应作的一个区分。因为世间人呢无信仰者混沌啊，就是被无明习惯搞得很混沌，不知道怎么选择人生，不知道怎么作为，不知道什么该做、什么不该做。那三皈依是最初施教于世间无信仰人的一个区分——什么该做、什么不该做。

所以说皈依佛竟，那宁舍身命不皈依自在天魔等；皈依法竟，来依止佛的三藏十二部修学佛法，远离外道的典籍与邪说；皈依僧竟，不跟外道行持者去纠结，随顺正教的修持者、师长们、团体来修学佛法，来自利利他。

三皈依是我们最初来区分一个信仰没信仰、一个清晰一个混乱、一个应作不应作的自我守护的这样一个最初的教育。所以过去三皈依都伴随着、成熟以后就伴随着五戒、三皈五戒的教育，你看很多人会直接就三皈五戒。那我最初受的教育呢就是先三皈，三皈成熟了有五戒的实施。为啥呢？三皈依能守护得住了，你这个不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒等等，你应作不应作就有守护的基础了。皈依佛皈依法皈依僧，然后远离外道典籍，远离外道知见，远离外道的作为，你有这个守护的基础了，去不杀盗妄淫酒，这个五戒授受，那形成了一个宗教与宗教的认知实践，就是人类中应该做、不应该做的一个信仰。

这个信仰呢，就是有信仰了你就什么该做、什么不该做，所有的信仰都是这么建立的。你该做什么、什么不该做，你守护这个东西了——你守护天主教的该做不该做，基督教的该做不该做，伊斯兰教的该做不该做，佛教的该做不该做，你就成了宗教人士了，你就是个宗教信仰人，因为你是个有信仰的人了，就是你在这个世间归类了。没有信仰的人是没有类啊！物以类聚嘛，他没办法类聚，他不知道他是哪一类人呐，无明业习、无信仰的人就是一个没头的苍蝇。所以说我们三皈依是佛最初施教于世间的一个方式方法。

像阿弥陀佛的这个教法，阿弥陀佛给你观察观察观察什么最——从最简单的方法就是皈依佛，皈依阿弥陀佛，来实践法则，来实践自他二利、利益世间的这样一个内容。就从佛愿上来，皈依佛这一个角度来入手。为什么呢？他观察到人心的懒惰、人心的一点点的复杂人就容易迷失，所以说的在我们这个娑婆世界呢，三皈依是对人类的一个最初的施教。

三皈依有五戒、八戒，后面十戒，建立了人类宗教的一个体系，后面才对其他生命施教回施。好比说对恶道的一个回施，我们放蒙山、焰口、水陆法会，都是对三恶道的支持比较多一些。那当然也有对佛菩萨、声闻缘觉、修行者的支持。但他们的支持呢，是他们自己的力量就有余，有余头，我们主要的“下济三途苦”的东西多一些。所以三皈依是最初施教，五戒是最初施教——应作不应作，所以杀盗妄淫酒不应该做。你要是宗教徒，你守护得越来越细、越来越细，你就成为一个真正宗教徒的守护者、一个法的实践者，如此而已。

所以我们念三年、念五年、念一辈子，一直念到你成佛都应该念的，这都没问题的！任何菩萨在他未成佛之前，再大的修行他都要有三皈依的，他们都值得三皈依！

那你像我们现在学净土的人呢，大家懒懒懒懒惰惰惰，就阿弥陀佛阿弥陀佛，就是皈依佛皈依佛皈依佛，对吧？！礼敬佛，与佛心相应，那这一个点来说它这个易行，说它易行的一个特点就是简单到极致了嘛！三皈依还有个法、僧。很多人呢看见僧人不尊重，看见教法不尊重，他说我尊重佛，那是很假的一个东西。佛、法、僧是一个健全的住持相，来印契我们自心的一个事实。这一点呢，我感觉大家可以从三皈依的，就是从我们初发心三年前做，一直到我们这一生，尽形寿都应该去修行的一个东西。

那你说我只念皈依佛、只念阿弥陀佛行不？行！这里面有佛法僧的。只是佛法僧细分了，五戒更细分了，十戒更细分，把它细分下来了，把它细细地分，分清楚了，如此而已。像比丘尼戒、菩萨戒，简直是给我们安排到极处了，根本不需要其他。所以“以戒为师”是佛的最真诚的话！我出了家以后，我师父带了一年，就是后面跟其他师父都是以戒为师、以教法为师，就简单了，因为师父给你了这样一个权力。以五戒为师，以三皈依为师，以阿弥陀佛为师，这不是很好修行嘛？！

三皈依就是我们的老师！以法为师，以戒为师！

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