菩提心灯|三皈是一个生育的过程
居士： 我们从天津跑过来最大最大的愿望呢，是想请您再给我们授一次三皈依。我们以前也是受过三皈依的，只是那时不是发自内心的，甚至什么都不懂的，糊里糊涂地就受了。当时也是愿意的，受完三皈以后也没照着去做，也没有机会去闻佛法、学佛法。所以这几年呢，造业造得更多了……
慈法法师：
三皈依的目的，最主要的是让我们认识，我们本来跟佛是一家，就是把佛法直接人情生命化，人情生命化！就像父母生育我们是一样的，三皈就是一个生育的过程。
我们体会一下啊，佛法跟我们的亲缘，阿弥陀佛的教导和三皈依的教导是一样的，它尽未来际都是一个因缘，一个亲缘的，就像你跟你父母的亲缘是一样，他就是跟佛陀结一个亲缘，这亲缘就不会怀疑了，对吗？好比说你们是一家的，你是佛子，就是从感知上使我们走出那种将信将疑的疑害心，就是疑惑心不再伤害我们了。
贪嗔痴慢疑，这个疑心经常在扰乱、困惑我们——哎呀，我这真不真呢？这个学佛成不成呢？能行不能行呢？经常徘徊。徘徊、矛盾就是痛苦啊！痛苦的来源多半就来自疑惑、徘徊、矛盾、取舍，在选择这个过程中的徘徊，佛法是没有选择的。
居士： 我想请问如果我们不受三皈又行与不行？好与不好呢？
慈法法师： 在世间分别因缘中，授受三皈是人情联络。你跟你父母，你能不能爱一切有情像爱你父母一样？你告诉我，你说实话！
居士： 不能啊。
慈法法师： 你做不到就应该皈依。
你要是做到了对待一切有情，像对待自己的父母一样，那你可以不皈依，因为那样不皈依也皈依了。
居士： 我以前曾经也受过皈依……
慈法法师： 但是你跟你那个法则、法则的传播者与法义没有相联系，你没有感情。
你跟你父母有感情，啥叫感情呢？有感性的认识。为什么有的宗教要摩摩顶呢？哎来来来，摩摩顶！他有一种感知了——噢那个法师给我摩过顶啊！他有感知的交流了。
什么感知？一种触觉了，所以色声香味触法都是佛法传播最直接善巧的东西。要不然我跟他没因缘——我不认识他，我没见过他，我没碰过他，我们没有来往过。
我到天津，多少居士都苦这个地方啊！师父再给我们讲讲。我说我不讲，因为啥呢？佛法虽然没有区域，但是我不能冲击别人，我只能给大家讲讲三皈依的内涵与意义，希望大家在三皈依上真正发起，听过一次皈依以后就真正皈依了。
居士： 请您现在借这个机会再给我爸我妈包括我们在内再重申一次三皈依。
慈法法师： 对，刚才讲的都是真正的皈依，一体的三皈，不二的三皈！因为住持三宝就是为了启发我们一体三宝。
一体三宝是不来不去、不散不坏的！宝者不可毁坏呀！能摧毁世间一切业习邪见，建立清净的教义，那才是佛法呢。对吗？！所以我们都有一体三宝，三宝者就是明晓自己真正所皈、真正所依、真正所用。
佛法的确是这样的！三宝啊！我们这一体三宝，宝者是不可毁性、不可动摇性、不可生灭性、不可减损性！就是在我们这儿从来没有减少过，这就是三皈依真正的启发。我们再颠倒、再轮回，它也不会减损，像佛一样圆满！这是最大的恩德与赐给，这也是最真实的教诲，这也是最真实的说法。
“哎呀！你得修三年，你才能得到佛法的利益。”这是减损说呀！有时候依慈悲心也可以减损说。好比说这个人骄慢，我就可以减损点，遮盖一点，不给你说全。
为什么呢？你骄慢嘛！那么我们从那么远的地方跑过来，肯定没有骄慢心，有骄慢心也不这么说了，我也不这么讲了。
大家付出很多心血的时候，你再减损它就没有意义了。有时候需要遮一点，要不然他不接受。他说：噢！我本来就了不起，我不听你讲，我早就知道了。那就麻烦了！这就减损了自己的佛法利益。你减损，到后来你就排斥，就会有麻烦，后效果不好。
所以呢你们上山一趟，诸佛加被我们也好，我们的善缘成熟也好，迦叶尊者爱护我们也好，我感觉还是了不起的事情，真是很了不起！这么就尊重自己的法益，尊重自己的机遇，那就是真正报佛恩，知佛恩。
居士： 那么皈依还需要一些什么形式吗？
慈法法师： 形式是安慰，给我们有一个记忆的痕迹，那这个记忆就起作用了。
我们这个记忆不像妄想生出来的记忆，这个记忆整个是让我们成佛的记忆，就是你拿这个记忆可以成就。就像说把我领进门，让我认识自己，让我怎么发心成佛，怎么发心度众生，像你一样，我要度他来教育他。怎么来教育？是这个过程，是授受的过程，就是给你个记忆。
这个记忆不像世间轮回的记忆，它是一个出离的记忆，是一个没有来去的记忆，是不可生死轮回的记忆，是一个圆满的记忆，就是正思维正观察的记忆。那跟我们平时的记忆方法不一样，就是给我们一个法则，给我们配了一个眼镜，让我们看世间。
以前我可能是花眼、近视眼、散光眼，这回给你配眼镜，使我们成就一个圆满的眼睛，清净、智慧、慈悲、方便的眼睛，佛的眼睛。
居士：
比如说受皈依时某个人还不是对佛法认识很清楚，甚至并不是发自于愿心、真诚心的，有稍稍一点被动心这并无大碍吧？
慈法法师： 佛法没有障碍！佛法没有障碍！佛法在任何情况下都是没有障碍的！佛法任何作业都是没有障碍的！只是我们取用的问题了。
取用的折射，就是自己否定自己了。好比说我不太恭敬，那你就减损了自己；我怀疑——又减损了自己；我干脆轻慢诋毁——那你就彻底否定了自己！它并不是说佛法有碍，佛法对你一点都没碍，彻底地交待给你了。你不用它！比如说一桌子美餐，我们坐这里不愿意动筷子，那可能是饿死了。
美餐给我们摆上来了，用不用、取不取在于我们自己，在于我们的恭敬、真实、真诚、彻底地一揽的拿过来最好！无碍就是你彻底地拿过来。
——节选自慈法法师于2003年
鸡足山五方静室与天津居士开示
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本期美编：成西
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