菩提心灯￨三皈依誓愿，是修法的巨大基础！

像净土教法乃至一切法的实践，你若没有立誓，没有发愿，你就不能得到支持。法不孤起！我们知道社会上一个人做什么事，一个国家做什么事情，很多国家就会声援它、会谴责它。像我们知道，第一、二次世界大战，某个国家发动了这一次世界大战，全世界就会与它战争、讨伐它。像二战中的轴心国，全世界就会用这种同盟那种同盟，去发动歼灭它、围歼它的战争，然后审判它。

那你要得到声援，你要得到支持。好比说我们念佛人，你要不祈祷诸佛菩萨，你没有誓愿，没有清晰——令你清晰，令你生命清晰，令你依报清晰，令法界种种通达无碍者清晰你要作为什么，你的作为怎么能得力？你要跟什么相应？

很多人说：哎，我修行很多年没有感觉。为什么没有感觉？你自己就是模糊不清，你自己没有愿望，没有清晰的愿望与清晰的传达、清晰的实践，那怎么能得到所谓相对的法则的利益与功德？你没有得到支持、回应、共鸣。

所以过去人，从三皈依学就开始了。

自皈依佛，以佛为师，不皈依自在天魔等，宁舍身命不皈依自在天魔等，皈依如来至真等正觉，慈愍故。什么叫慈愍？真诚！对待自身，对待教法。

自皈依法，不皈依外道典籍，宁舍身命不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部乃至一切经教，慈愍故。慈愍，慈愍什么？真诚！守护！摄化苦难迷失的有情，使法益成熟起来。我们从三皈依做起。

皈依僧，不皈依外道诸众，干什么？皈依清净贤圣僧，令法益得以成熟，有一守护者、相应者、加持者、推动者、作证者，榜样！

那我们受五戒、八戒、十戒，莫不都是誓愿。出家人没有誓愿，你永远做不到相应的出家环境、出家的功德、出家的戒定慧，或者说出家的法则的守护，你做不成的。菩萨戒，每一个戒都要有重誓，菩萨戒，十重四十八轻中有十种重誓，什么三百矛刺心等等等等，都要立誓立愿。

那我们现在看一看，我们自身在实践佛法，乃至说学习净土等法则中，我们有没有清晰的愿望守护、相续的表达与实践的相应？自身一定要知道，这一定是来源于你自身这个地方，你确认没确认？你没有确认，那就是恍惚的、变异的、不确定的、没有力的、没有支持的、没有得到支持。

很多人就会怨这个法则，怨这个不得力、那个不得力，这个不顶用、那个不顶用。他因为没有那个相应的缘起，没有清晰明确的缘起！你没有举出那个旗帜，你没有那个标志，就是依愿标心的那个标立的东西不清晰，谁也看不懂。

因为心不可见，心不可知，不知道你在干啥，你自己也不知道你在干啥，别人也不知道你在干啥，就是无明业流——犹豫、徘徊、矛盾。我们黄金般的生命、作用，或者人类难得的生命、意识，就消散在无明业中去了，就浪费在这种无端的徘徊怀疑、无端的疑虑中去了。那真是对自己也不慈悲，对教法、对他人你根本谈不上真诚与慈悲，一日一日就这样希求着安逸，希求着放逸，希求着什么，就这样浪费掉了。

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三皈依的誓愿：宁舍身命不皈依自在天魔等，皈依如来至真等正觉，是我所尊。那我们要是在教法实践认知过程中立一个誓愿，无疑是成就这个修法的一个巨大的基础。没有誓愿，修法欲想有成就，那是不可能的，或者说有那种深刻的体验与作为，那也是不可能的。

所以，古德们在这个修法的过程中，就提出来这样一个缘起——意乐与誓愿，来成就菩提道业，成就一个修行的准确的认知，或者说这样一个准确的缘起、相续，乃至过程、结果，来使它清晰抉择。真像三皈依一样发一个愿：我宁舍身命不舍于这样一个法则，或者有呼吸就不舍于念佛，念佛不舍于呼吸。

你真有这样的誓愿，像念佛的种种功德、种种利益，乃至功夫成片也好，一心不乱也好，念佛三昧也好，诸佛悉皆现前也好，那可能也都不是难事！但没有这誓愿，我们的实践、作为很快就散坏了，会很快很快的。

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