菩提心灯|三皈依是世尊给予的不共法则
编者按
2016年11月，慈法法师为放光寺集体出家众讲授“三皈依”，法师希望大家从初发心就把它夯实。本文即根据现场录音整理。本文是紧接上篇《三皈依是我们的命根子》的第二篇。
慈法法师：
僧人是僧的代表，我必须得尊重。那为什么呢？你在三皈依上认真了，你就爱护一切僧人，尊重一切僧人，那这是个不可思议的支持。你说你是支持僧呢还是僧支持你呢？它是互相的。我们没有这个皈依呢，你不会尊重一切僧，那你也得不到僧人的支持，就这么简单。那么皈依法呢亦复如是，我会得到对一切法的尊重与支持，同样会得到一切法的爱护与支持。皈依佛亦复如是。
三皈依比较朴实，也比较真切。把信仰的东西夯实了，把三皈依这个戒、这个誓愿夯实了，其他我感觉真是好做。最容易忽略的地方是我们最重要的地方，的确是我们修学最重要的一个环节。
在不管东西方的僧人中，我这一生最尊崇的就是阿底峡尊者，因为他终身就是守护、传播三皈依。我从学佛的第一天，他的名号就在我心目中生起。可能一直到我成佛，他都是我的师长。为什么呢？就是他在三皈依中厚重的熏修。他当时在印度是数一数二的大善知识，掌握一百零八寺的钥匙，就是当家、管理者。但是他自己就是不间断的熏修三皈依。
很多大喇嘛、大的善知识、修行者去问他：大阿阇黎啊，我们当熏修什么呢？
他说：三皈依。
很多人根本都不屑的，就说我们早已给人传这个戒、那个戒，传什么无上密部的法了。他说：不，汝等当熏修三皈依。
他一生施教，三皈依是他第一个施教，就是绝对不逾越的一个施教。他所有绕塔的时间，别人说：阿阇黎啊，大阿阇黎啊，你熏修的是什么啊？他说我熏修的是三皈依。就是他绕的时间就是念“咕噜贝、布达雅、达尔玛雅、桑嘎雅”，都是三皈依的念处。他为什么要念诵这个，就是一直不舍于这个依止。
菩萨修行啊，直至成佛不应舍三皈依，所以我们从初发心就把它夯实，我感觉对大家有特定意义，特定支持。起码说我在整个学佛接触佛教的历程中，根本的支持就是三皈依。我一直喜欢把那“源和”写在前面，就是因为受皈依的名字，我十分感恩它，感恩这个名号给我带来了一个生命的转机。
我一直在祈祷阿底峡能来到我们这个地方，能给大家来昭示三皈依的重要性。现在人崇尚于浮夸玄妙，什么高尚的法则。也可能是我这人根劣吧，我认为三皈依具足一切法，是总持门，具足一切法的根源。在我内心世界中，充满着对三皈依的礼敬、赞美与感恩。因为很多法我不知道有多高尚、多少善巧，但是离开了三皈依我感到一无是处。以前我接触过其他教，他们说跟佛教一样，我说不一样，你们缺一个三皈依就不一样，缺一个四皈依就不一样。我说不管你多么圆，就是不一样。
大部分人对三皈依忽略。在三皈依上要是认真下来了，我们心里浮夸的东西、高举的东西——从出家师父到居士，不管久学还是新学，根利根钝——都能踏实下来了，能如实下来。我们真正在最基本的东西上，踏踏实实地在一个法则上生起尊重，细心的锤炼，在内心深处使自己真正的纯熟起来，越认真效果一定是越好。
绘画¨圆肇
我能给大家供养一个什么样的真诚的感知呢？我只能把我学佛的一些最基础的东西，或者利益的根本给大家说一说，做这样一个内心的交流。我经常遇到居士、出家师父说赶紧受比丘戒啊，赶紧受菩萨戒啊。在家居士很多人受菩萨戒，但是他们惶惶不安的。因为啥呢？很多戒他守护不住，很多戒他不知道学了以后很痛苦。出家师父也是这样的说：哎呀，我这样那样……自责的很多，信心不具。因为啥呢？在三皈上没有夯实。
我先把三皈依能不能认知清晰，我自己看我自己心里的依止是什么。无论何时何地，我没有敢舍弃三皈依对我生命的整个的摄护，不敢舍弃，一直存念这个地方。
你真是大福德才能遇见它，尤其是皈依佛、皈依法、皈依僧，它是在这个法界与一切外道不共的一个法则。其他都是共的啊！像五通禅定等等都是共法，只有三皈依是不共的！世尊给予我们一个不共法的守护，我们再来看共法，就很简单了，它的优在哪儿，劣在哪儿。你看佛，皈依佛，知自心与佛无所差别。你看这优劣在哪里啊。我感觉这一点真是值得我们去反复用心、细致用心的地方。
所以我给你们建议：不管是出家、在家、久学的，共同熏修三皈依是不舍的功课。出家人也熏修这三皈依，居士也熏修三皈依，这是我们的共同点；刚学佛的人也熏修三皈依，这是我们所有集体出家人的共同点。我感觉这样就能贯穿始终。我感觉可以用偈颂啊把对三皈依的赞美，对体相用的认知，能把它写出来，能做个仪轨等等都行，就是集体出家的一个贯穿始终的共修功课，我感觉需要。
我们对不共法的三皈依的熏修才是“善来”真正的内涵。因为其他东西都是建立在这上面的，可以无量无边的法则。这可以贯穿在你们出家生活的始终，就是集体出家的始终，从开始到结束这完全可以贯穿的。我希望大家有个审思。你找不到这一群人的共同点，那“为利有情愿成佛”没有基础啊，这基础就是三皈依啊。
——节选自慈法法师2016年11月
对集体出家众的开示
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本期美编：山月
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