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药师佛他这个誓愿很重要，药师佛，我们都知道一切这些佛菩萨依愿力来作为。 药师佛的愿力 —— 平等智慧饶益一切众生，他这个愿，就 是所谓，来使一切众生满足现前乃至终生的需求。 他这个愿望就是，像在我们汉传佛教，比较广泛地被人接受，最主要是他能满足人 的现行的一些利益呀什么。 所 谓的满足人的现行的利益，一般就是包容啊、允许啊或者说支持啊——说求衣食得衣食，求财富得财富，求什么得什么，实际这就是一种包容世俗，令有情能随顺归结到究竟利益上来。
他这种， 诸佛的这种圆满大愿就是 能圆满众生业分与出世功德 —— 药师佛的愿他有这样一个方便。像 阿弥陀佛的愿 是似乎 都是往生以后的利益啊， 实际容易使那个 分断死的人觉醒 ；药师 佛这个教法，容易使人在分段这个意识中呢得到平和，能觉悟了就觉悟了，不能觉悟呢，它也有个方便。 那 弥陀跟药师佛的教法原来是没有差别的 ， 那就是表现的这个阿弥 陀佛他有这个接引的过程； 药 师佛就是，直接就是，令你现世乃至说未来得以直接地成就。
那应该说药师佛就可以了，阿弥陀佛就不需要再有这样一个设立的大愿了。实际不是这样子的，因为许多人呢，他会坚固地 守护分段死的这个果报，就是认为可能是像我们以前有什么作为啊、意识啊、交往啊、知识啊、果报啊、状态啊，他会把它做得很实的，这个生命不尽他认为那个业报就不尽，甚至认为就是人的因果是无穷无尽，就是很难随顺法性来审观。 对这一类的有 情呢，阿弥陀佛就垂手接引了，就是让我们走出分段死对业报的坚固认识，或者说坚固执著。
阿弥陀佛的这个对特别固执的这种坚固的……尤其是我们人类坚固的这种分段死意识、果报、知识这种有情的接引的力度就比较大一些。就是所谓的， 寿命终时往生彼国，见佛闻法了脱生死，乃至说授记成佛等等 。他这个接引就是让这些坚持、固执、迷失于分段死的人呢，在这个分段死结束的这样一个过程中呢， 有一个可依、可遵循的、可回归的法则， 不至于使这一类的有情迷失。
像药师佛就直接宣化了一个直向接引，设我来世成就阿耨多罗三藐三菩提时，光明照耀无量无边无数世界，俱三十二像八十随形，令一切众生如我无异，他这个令一切众生如我无异，你随顺这个教法就是现世的一个利益一样的。
实际弥陀教法跟这也是无二无别，就是我们这个认知上有差别。所以依众生的认知业相方便，佛立种种愿来接引众生。阿弥 陀佛他这个就是慈悲饶益众生的这种心啊，就是观察了包括药师佛这样的世尊，乃至说二百一十亿个佛，实际就是无量无边的诸佛世尊所有接引众生、利益众生、教化众生的方便，他就是建立这样一个普摄十方九界有情的这样一个大愿。
所以呢要是念药师佛呢，知道药师佛就是直指我们每一个现行的 真实，像我讲这个阿弥陀佛的教法，实际药师佛与阿弥陀佛的教法他都是真实不虚的，引 领我们在即行现行中即得解脱、即得圆满、即得清净的东西，或者说展示法性、觉性与自性的事实的这样一个教法，让我们远离无 始以来的纠结。 你纠 结你永远纠结，你不纠结了就马上就觉悟。那觉悟了随顺觉悟就能觉悟无量无边的业；随顺圆满的觉悟就能圆满无量无边的业；那随顺法性就能载负无量无边的业；那随顺无碍那就所谓无我的法则，那一切碍不名为障碍，那就是即下解脱，那就即下方便。
原文摘自【 药师弥陀无二无别 当下得利才是究竟——2013年10月30日净土院药师七开示 】
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