般舟三昧乐 | 依佛愿力直入光明藏

这是般舟行法的一个特定机制。

在念佛法门果地教言中，依佛愿力而直入光明藏，清净平等，一切众生咸得往生于光明平等心智中而得清净守护。缘起念佛，所以一起即是光明。

光明平等，无所挂碍，咸得往生故，无有对待故。抉择于十二光明，所谓无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光，以一切种种不可言说的光明照了世间，消除一切对待情执、凡圣情执、取舍情执。

般舟行法亦复如是，在佛力不可思议的加持下，即所谓佛果德力的加持下，泯除一切众生差别心智，入平等光明藏、不思议光明藏、免除一切对待的光明藏，如此光明藏中，能出生一切功德，即种种国土庄严，种种现下当机之庄严，所以说与一切众生回施最上乘利益，予一切众生平等觉悟。

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般舟行法的确如是不可思议，阴境现前之时，正是回施平等守护之机。在般舟行法中，多数有情于阴境中不能自拔，也就是说在事相中堕落、沉沦，不能觉悟。

我亲历了许多行法者，若一日、二日、三日、四日、五日、六日……在行法中多有阴境，多被阴境所驱，所折服，所牵制，不能自拔，认取于阴境，何以故？未出梦故，未出自己知见与觉受故，未仗借佛陀平等智、光明智、无碍智清净圆满加持回施故，但依自己的事相感知，所谓自己的「色声香味触法」的尘染产生的「觉受想行识」，在此阴域中迷茫与徘徊，错认了自己的心智，错认了法则，无力贯穿始终于「立一念，断诸想」、无染无著、无挂无碍、直取见佛的这种抉择，故多落入阴境之中，不得光明，因为实是佛力加持故，能令其消除一切阴境故障。

诸位善知识，这个行法若是以无对待心智起步，即所谓的定意三昧守护，依佛的无碍果德心智、无上菩提心智、无所期望之心智，但求见佛，立此一念，那么必然进趣于光明藏，在此光明智海中洗涤不可得之无明、黑暗、尘垢，令其得见诸佛悉皆现前。

当知佛力！

当念其方！

当知佛愿力不可思议！

佛果地回施不可思议！

诸佛甚深教化因缘不可思议！

这个地方解释得十分清晰， 「 在佛法光明中生 」 ，出生诸功德，但凡夫有情多以为在自己的色声香味触法的感知中能增益道德与善根，恰恰在此法则中多不相应，无有相应之缘。实应是在佛力的加持下，在佛光明中出生自身的法身慧命、种种善巧，这一点要十分注意！

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因为这里设问的次序是从 「 当如父想 」 ，延续这种出生功德， 「 佛法光明 」 者，亦是般若之智所显的母体功德，是诸佛之母。

不要小看这些言辞，你要是认识得准，在一切如幻业缘中真正抉择，就会在其中得广大方便善巧。

若是我们真正识得一切有为法如梦如幻，在幻缘中、梦缘中，我们何以作为呢？

人人都可以抉择的，在我们现在的梦幻因缘中，怎么来抉择自己的心、业、缘？

我们还需要粉饰、需要装点什么呢？

还需要虚什么、假什么、证什么、成什么呢？

这样我们就会如实地面对着自己心地的择取，安排着自己的生命与渴望。