自利来自于启用本来具足的福慧

佛种从缘起。这个佛种，我们要认识这个地方，所以说皈依、皈依的意义，我们皈依佛陀就是为从这样一个两足尊的源头来起步。

皈依佛，就能远离一切不正业。皈依于佛，我们对这个根源有认识，怎么去达成这个事实呢？那后面这个皈依法，皈依法所产生的方便，我们去实践皈依佛的这个事实、这样一个缘起，以达成自利利他，就是皈依僧令法住世代代相承这样的一个内容。就是三宝给我们带来成佛修行这样一个机，这样一个动力，这样一个源头。

所以说翻邪归正唯说一乘。正如《妙法莲华经》所宣化的：世尊唯此大事因缘出现于世，开示悟入佛之知见，令众生在这个清净道业上有真正的一个清晰的依止。

那三皈依，我们究竟有没有一个真正深刻的认识呢？有没有这个认识呢？这需要我们回顾回顾。

那许多这个修行者啊，说三皈依我早皈依过啦，十几年前二十几年前若干年前，我在某某某法师、某某某喇嘛、某某善知识那个地方皈过依啊，还用你重复来讲吗？讲过的、修学过的，那我们随喜；没有修学过的、未了解的，我们做一个提示；修学过的，我们重新来多角度地温习它、来反思它、了解它给我们带来的一些利害关系。这样我们慢慢地把这个基础夯实。

过去讲一体三宝，一体三宝，那谁来对这个法则传递呢？过去说住持三宝，住持，一定是我们个个具足啊。你怎么作为怎么颠倒，怎么样的一个样子，也没有丢失过。那我们有一个重新的正面的认识。怎么来把它确定下来呢？就要靠住持三宝，来给我们有一个授受、抉择。

那这些人的三皈依，亦是靠着一代一代的三皈依的实施者、教法者，给他们传递，成熟了他们再传递下去。我们成熟了再传递下去，就这样一代一代地代代相承，使这个三皈依的法流源源不断地，顺性、顺着教法传承机制、体系，一代一代地传播下来，使得遇有缘，真正地成就佛子行，起步于三皈依。这样一个法流就会真正地流淌起来。

今天我们讲这个三皈依，就是所谓的翻邪归正，因为没有给予像人类的方便——五戒的授受,也没有八戒——像出家出行方便，或者在家人所体验出家人的一些方便，所谓的出家人的方便就是出家所行，予众生生命支持的一个方便。

我们这个翻邪归正，就来提示皈依佛两足尊的事实，皈依法离欲尊。佛法的教育就来自于这种各个具足的本具心，这样一个源头。那世间的这种亏欠、计较、种种欲望呢，在这个本具的功德中，把它洗礼纯净了，离开一切欲染的蒙蔽。三皈依的教育、最根本的教育是有这个内容与作用力的，使我们离开世俗欲望的蒙蔽，使我们回到本净本具的法义上来，如实安住，在一切现行幻化业缘中游戏自在，不堕于二边，真正地行于不住生死、不住涅槃的广大妙行，就是无染行。

三皈依是不可思议的一个事情，所以说“皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。”这个“众中尊”，就是从一个世间的掠夺者的烦恼作为中，因为相互地掠夺就是芸芸众生，总是不满足，总是需要这个，需要那个。贫穷的人需要财富，有财富的人需要权力，有权力的人需要什么什么什么，就是不同的需要，无量无边的。那“皈依佛两足尊。”他就变成了一个布施者，因为本自具足故。以此为缘起作为，他传递的就是这样一个自利利他的事实，就是“众中尊”——布施，就是传递着本净本具的这个广大真实的安乐处，这样一个实质的内涵，把我们从世俗的纠结、不满、计较、占有欲极强的现实的状态中，真正地解放出来，令我们在现行中慢慢地沉淀下来，做一个世间的利益者。那就是所谓“皈依僧众中尊”的尊贵所在。

所以“皈依佛、皈依法、皈依僧。”会使我们的心在四弘誓愿中，生起那种四弘誓愿的作为动力。那你说“皈依佛两足尊”，那我们没有事情干了；“皈依法离欲尊”，没有什么世俗的贪欲、染著、迷失了；那“皈依僧众中尊”那个作用是什么呢？对，就是自利利他！这个自利真正地来自于启用本来具足的福慧。