自他受用皆在一句南无佛

觉悟与迷失、圆满与不圆满——这些差异在事相中表现得淋漓尽致，在法性功德面前是一如的。我们现在遇到的最大困难是对法性一如的认知力不够——对事相认知没问题，亲疏好坏智愚等等，这个认知很充分，但对平等性的认知、回归与运用十分稀少。

在同一法性中，佛陀为何能圆满阿耨多罗三藐三菩提？他把自他二种受用圆满起来了，把凡夫与智者圆满起来了，把觉与迷彻底回入平等智展示中了，了知无一法可得之抉择事实——真正抉择了这个事实。抉择于此，我们称他为圆满觉悟者，为无上正等正觉者。我们想到“无上”这个词一般认为高尚得不得了，实际不是——不是高尚，也不是低下，他是周遍圆满、无所不摄之功德事实。

净土教法这个圆满阿耨多罗三藐三菩提的功德顺性展示出来，一切众生都能接受。你说我要理解他——那也可以，我们就来剖析，多角度地认知他。但是顺性实践最为重要！理解不过是推动你实践的理由罢了。有的人质朴，随顺就得入了，不需要那么多解释说法，拿来就用。像手机一样，没人去了解它的构造等等，只是在功能上使用着。

对法性无量无边的功能或者功德，我们只是在随顺法性中运用着某些角度功德，圆满功德运用者是佛陀世尊。这一句南无阿弥陀佛，愿共诸众生往生安乐国的事实，所谓自受用他受用、返向往向的事实，就在这一句佛号中圆圆满满、无亏无欠地展示出来。所以我们称为摩尼宝号、实相印宝号，他能印契一切。我们在称念这句南无阿弥陀佛之时，就是平等光，就是清净光，就是智慧光，就是欢喜光，就是印契一切；是平等的、无碍的、清净的、欢喜的。