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累生 不 会 散坏的清净庄严功德
—— 2013 年玉溪开示之十（ 4 月 14 日）
功德的这种因果相 ，那么（ 世尊 ）身上 展示出来 十二相 ，对！ 去 形成了 一 种 庄严的果报 —— 光明、庄严、无价，就是珍宝嘛 ！ 无价。 后来就这些王者、长老 啊，这些 人 就会去穿戴这些东西 。 他们是随报而来的，出生以后都有， 就是 那种 东西 是乘报而来的 。
居士：哦哦哦！就是 天生 带下来的。
师父：对， 他们出生不像我们母亲怀胎一样的，他们就是示现了这个身，显现 这个身， 他们是 变异身 ，不是我们这个身，他出生就有这种璎珞什么的，就是 他们 这个 报德 的 相 。 所以 世间人就去 ，去 穿戴 。 世尊根据大家这种 …… 还是一种仰慕 啊 ， 也是一种 像扮演这个东西一样的，世尊就给大家说 了 那个数珠的功德。
数珠， 你看， 好比说你看菩萨身上的璎珞 啊！ 这样的璎珞 那样的璎珞 、 这样的 手钏 那样的 手钏 。 就像 计算 他的功德一样的 啊 ， 有那种 ，那就用 普通的珠子，跟老百姓说 像那 木 患 子 、草籽， 比较简单嘛， 普通老百姓都可以 ……
因为过去珠子是很难得的，它不好制作嘛， 所以 像 木患子 呀 、 天然的 菩提 子 啊 ， 世尊就说 “ 那功德很殊胜啊 ！念那个， 念念就是菩提 啊！ 增加你的福慧 什么的。 就像数菩萨身上的璎珞一样 啊！ 诸无量的波罗蜜 所立即 成熟 。 ” 然后让大家去运用这些自然的生物 的 草籽、 木籽 、菩提子，引发大家对 普通 事相的这种福德、功德的 这种 随顺。 所以 佛 就 说 了 几部这 个 《 念珠 功德经》， 像菩萨之间他们行供养的时 候 就会把自己报化的东西，就是璎珞拿出来供养，就等于舍诸庄严物， 就是把自己 …… 要 按照说法就是把自己的功德布施给别人 了 。 对，很多 经典上讲 就有这样的记载，世尊赞叹哪个菩萨了， 大家都 去 拿自己身上的璎珞去供养，就是他们报德而来的璎珞供养，实际就是去赞叹、随喜他们的功德，无价璎珞。
弟子：这个只能想象了。
师父：有时间 要 有一些有禅定的修持， 这个基本上 就 能理解。我们中国人说那个东西，说经络，大家可能都知道，穴位什么的，放光啊 什么的。 实际那个可能是对生命的一种、力量的一种记载，实际说呢，人的福德因缘一旦成熟了呢，人的身体 上很多 部位 都 会有光相， 它 再强烈就会产生实质的 ， 像 物化的这样的果报一样。像佛具三十二相八十种好，他 这 都是物相 啊 。 对，物化了。
他 这个 东西可能就是果报差别 。在 经典 上 很多记载那个什么，佛菩萨的相好、庄严 啊， 都是他们累劫的 这种 殊胜的功德与作为。因为像这些菩萨他 生生世世 ，或者 说他 每一个 这种 变化 死 或者 分段死 ，他们在作为中 ，他们的记忆就不会 阻 隔，不会有间断吧 。 所以菩萨 他 行法他珍惜、认真运用每一个因缘， 所以 他们 就 像 那个珠子一样，或者像那个珍宝类 的 珠子，每个行为都是圆满、明亮、善巧、无价 ， 他们的业报 你看 。
三恶道的众生 也好 ，他们身体的这种羸弱、无力、苦报，也就是因为多生的迷失 、 不能自制、恐怖、挣扎，你看很多生命是挣扎 的 一个形象啊！ 大部分畜生类的生命 都 是挣扎的形象 。 就是我们 说， 看 ， 不那么圆满一样的。
真正的 ，你看 那种 福报越大的， 好比说人天 啊 什么 ，慢慢的你像 声闻 啊 、菩萨 啊 ， 慢慢就庄严起来了。像世尊的相好 啊！ 过去称为有八万四千个粗分，就是有八万四千个好的粗分，每一个粗分中有八万四千个细分 ，你 们看有多少相好 啊？ 到时候 你就 是 观不生厌 ， 你怎么也不会有厌倦的感觉 。
所以世尊有相好度众生这一个度众生的方便。 对， 因为无尽的法界中，一切众生 就是这种 喜于美好的东西 的 心啊 ， 不管是哪一个 法界 的众生都有 这 样 的 心， 光明 啊 、相好 啊 。我们唱那个八十八佛 说 ： “ 相好光明以自严 ，众等至心皈命礼。 ” 他 因为累劫的 这个 宿命 的 一种相续 ， 不会迷失 。 所以说他的作为的择取性 很强，他的择取性不像我们凡夫的择取性， 是 因为得失 ； 他的择取性纯粹就是利益众生啊 、 善 法 啊 ， 或者 就是十波罗蜜的修持 啊 ， 他就会 给世间，给 无量 的 法界 的 有情带来那种直接的呼唤 。 就是大家会有意无意 地， 就 会去 礼敬 、皈依、赞叹 。
但世间的东西它 主要是 在 转变 、 散坏，就是你守都守不住。像菩萨行 地， 这些甚深的功德与善根，就是 它 不会失，不会坏失 ； 我们世间轮回的东西 了 ，你再用心， 它就 会散坏 。 所以诸波罗蜜功德甚深不可思议，庄严而不丢失。就是佛法 的这个， 他这个甚深的功德利益就是 …… 他这个庄严，清净庄严累劫修，我们会唱观世音菩萨的那 个 （ 偈子 ） ，唱 “ 阿弥陀佛 身金色” ， 它 就是不散坏 ； 我们在世间的积累，怎么积累都会散坏， 它 就会丢失掉，但是在诸波罗蜜的实践修持中， 它 永远 不 会 丢失。
就像 好比说我学了一点点的戒 法 ，过去世修了一点点的禅定，过去有一点点善的机遇， 你看 我这一生 ， 我很多的作为就会得到善的保护、提示，会得到一点点禅修的这种稳定、条理 。 就是戒律 上，你就 在关键的时候 它 就会保护你。你的心智 上 ，好比说 ，我说 ：“ 哎呀，世间 这么苦真活不下去了 ” ， 那 一想 就是， 要不是有戒律 了， 自己就自杀掉了 。
因为以前 学 过戒嘛，自杀的果报 还是 不行 啊 ，因为自杀投入这种生命 的 这种作为 的这种 因缘中很多东西都会散坏 ； 但 你要是 ， 不是自杀的 ， 是自然的生死， 善缘的积累 它 就不会散坏 。 你不是为了这个不散坏而去做的，但是 它 这种因缘 了 ， 它 是清净增上缘， 很有意思。 那人 就 是 真正了解了这种相续的不可思议的功德，没有人去 继续 做 那些 散坏的事情，就是没有人去浪费这样好的时光，辜负自己广大的 人生 。
弟子：哦 ，这叫报德！
师父： 所以世尊在这个教法中 了 ，就反复 地 提倡诸波罗蜜的修持。
弟子：叫无漏 吧？
师父：对 ， 他 就是顺性，顺性 所 展示的功德， 他 这 功德 了 ，依有为业来说，一切东西都会散坏 ； 但是依着 他的 顺性的积累来说，这种诸波罗蜜的建立 是越来越光彩 、 越来越灿烂 、 越来越纯净 的 法界的趣向。
弟子： 这个是常与无常的 ？
师父： 他这里面还不能用长短说 。 就像我们放氢气球 是 一样，他的功德 就是越来越 增上一样， 越来越 清泰，越来越明亮，越来越 辉煌， 他 一直是在升华的过程中 ； 我们一般的作为就是起起伏伏，轮回 嘛！
弟子： 苦空 无常 。
师父： 对， 轮回， 你 这个阶段需要，那个阶段 又来…… 很杂乱。 他这个 就是 一个，整个 有为世间有情 的 一个整体 的 向往与需要 —— 安稳、清净、灿烂、无价。
弟子： 缘起很不可思议 —— 无为 顺性的 缘起。
师父： 对， “清净庄严累劫修” ， 我们都会这样唱。我们世间人 一般 ， 我们 有时候很多人会去收藏，用很大的心思去积累、收藏 。 但 他那个地方 了 ，人一死亡就全没了。珍宝……什么都丢失了，眷属等等。
弟子：对对。
师父：但 他这个就 是累劫的 修持，十分 地 美妙。就是， 我们主要是对 它 要了解 。 像我们在阿弥陀佛这个清净、圆满的缘起下，所有的作为也都像珍宝一样，也不会散坏， 就不会散坏。 因为他没有得到的东西，他也没有失去的东西，但他这种波罗蜜实质的内涵， 它 会在我们生命意识的未来中不断地 放 出来光明，不断地显示 出来 它 的价值，不断地利益着世间， 所以 十分 地 难得 。
所以 以 无价的珍宝来供养 这 诸佛菩萨的甚深教法。过去 的 人赞美 这个东西说：一切世间的东西是有价的，但 是 法是无价的。因为他给我们带来 一种 诸波罗蜜的 进趣 。 因为世间的东西 这个 很奇怪， 就 是我们阶段性的受用，你永远是在阶段性受用 它 。好比 说 小孩子 ， 你拥有多少名利，娃娃的时间他根本不知道，你只有成年以后攀比 人， 你才 能 知道啥叫名利， 对吧 ？ 好比说大量的钞票，你对一个 老好人 来说，他只能在这个院子里转一转，一天吃三餐饭，你再多钞票他也不管了 。 因为啥？他没法炫耀了，对不对？ 对， 世间的物质都是阶段性的需要，你怎么搞都是阶段性的需要。
弟子： 师父讲佛的 报身 所在， 报土 它 是有始无终的 ……
师父： 蕅益大师讲三身，蕅益大师讲，蕅益大师他提这个东西最主要是唤醒大家 —— 就是 大家可以成佛 。
弟子 ：有始无终，就是报身。
师父：对， 就是我们都可以成就。有始就是我们可以步入嘛，要是无始无终我们就不需要来去，也不 需 要 步入了 。
弟子： 有始就可以有缘起 。
师父：对。
弟子： 进趣以后他就永远 地 增上了 。
师父：对， 他不会衰减， 像 报德没法衰减 的 。对， 许多菩萨发心， 就是 发的 这个“ 不做到什么誓不成佛 ”的 这样的 …… 就像“地狱不空誓不成佛”这样的愿望，实际地狱肯定是 没法 去 空它的 。 因为在法界 永远有不同的业 ， 就 庄严， 对！ 实际 他 这 个 顺性的功德由此建立了，实际就是一切众生所需 为 庄严，一切众生作为 为 庄严 了 ，一切众生的业都是菩萨的庄严 ！ 我们费了无穷的心，但是都 庄严菩萨去了。 哈哈哈 ……
弟子：坏的我们也要接受 ， 也要祝福。
师父：对，对，你看啊！ 你看一个很凶险的事情，你在面对 它 的时候， 它都 变成你生活 中 的庄严具了， 它 变成 你生活中 一种 内容了，一种觉悟的内容 ，一种布施的内容 ，或者 一种安稳的内容了。 拒绝、害怕、挣扎， 它 会造成 一种 新的业 、 业流 。 那你要接受、转化、觉悟，审视其本质， 那么就在这个问题上就解决出来了 ，解决了 那 就成 为 庄严具了，变成你的财富了，这个财富 它 不会退失 ， 主要是。 像我们学到一个知识，1+1=2一样，一般都不会退失 。
在我们这个人世间，我们知道母亲就是女人，但是你到其他世间你说母亲是女人，别人都笑话你的，因为他 不 需要这个 。 你这是阶段性的认知嘛 ！对， 就是在人类阶段性的认知，在某个时期阶段性的认知与需要。要是有情世间的 这种 抉择与认知是另外一个东西了，要是菩萨行法基本上就是为了利益世间无尽法界有情，一般发愿就是为利一切如母有情故，为利一切有情故 ， 我们这个 利益 一切有情的理念基本上都会出， 利益 一切如母有情故。
弟子 甲 ：我们自己的事情都搞不平，还利益众生 ？
弟子 乙 ： 有净土这个法 就 可以 有 利益一切众生的……
师父： 你可以随顺这样一个方便去观察 —— 利益一切众生是很美好的事情。
听写 ： 阿兰若
校正 ： 明润
原文摘自【累生不会散坏的清净庄严功德 】
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