祈祷三宝加持一定不能丢

大家一旦丢失祈祷佛陀加持的这个，或者说三宝加持，一切胜功德加持这个因缘，我们对这个性功德反而会把它翻译成自大、骄慢。“我”如何，很容易翻译成，就我们的意识把它翻译成“我”怎样了。你也具足，我也具足，慢心升起来了，很容易把它翻译成慢心的一个根源。

当时也可能就动这一念，那就把如来会这个因缘就感召出来了，也有可能是大家的祈祷，因缘福报。但我这样的从这一个偈子中来解释这个话呢，或者说提醒大家应该是什么，的确是我们要多祈祷佛的这种修德报德的加持，要了解没有佛的威神功德，我们性德的取用实在是没有力量的。

我们要是依解悟，往往就是杂染解悟。杂染解悟会把我们的私心，就是所谓的法执与我执蒙蔽于我们所认知的性德上，这个地方要是洗礼是十分不易的。过去说——就是破重关，牢关，尤其是破牢关，就是说破铁布衫，脱不得，因为一脱，人的命没了。

那我们这个地方就是十分不易。这一类的净土修法，要是没有这个报德的祈祷，我们很难激活我们心智深处这个法性功德，没有这个祈祷很难激活，这一点我们可以去思维、去体验，最主要是体验。

为什么说僧人能令正法住世呢？就因为僧人有这个住持正法、祈祷正法的情感、宗教体系、大环境。当然我们很多人在尝试着，希望揭开宗教的盖子，能不能把佛教的教法直接地传递于世间，不要宗教了。能不能传递呢？许多人做了，实际都是以失败告终的。

因为若干年来遇到很多二宝居士，就是二宝大德——就是说我信佛信法，皈依佛皈依法，不皈依僧——现在的僧人都是凡夫僧，没有圣僧，我就不皈依。这样的因缘在我们中国唐朝之后，这个萌芽就生出来了。许多许多的大居士对出家师父不屑一顾，许许多多的，在历史上造成了很多事件。慢慢的这些大居士的信徒们就变成了民俗的一些民间宗教，民间宗教再变质，就变成民间的一些什么样的会道门之类的，慢慢地就灭掉了，或者说慢慢地出现了一些事件。

因为什么呢？没有戒律、戒德。那你说你们现在出家师父也没有戒律——戒律我们有的，只是说学得深学得浅，若做得多若做得少，毕竟还有一个戒律可学，环境可依，还有一个大家互相推动、监督、实践的机会。

在世间全然没有这样的机会了，那大家就会在这个法则上任意地发挥，任意地作为。但你要是有戒律呢，像大妄语戒，那你学过比丘戒的人它绝对不会出现。为什么呢？他了解这个地方应该怎么做。那在许许多多的教法中他就没有戒律的保护。

在我们国内也很多了不起的大居士，弄弄弄弄，把自己的自身的因缘，包括所谓信众的因缘都弄得很危险，甚至出现危险，甚至真有危险，甚至危险成熟。因为什么呢？就是缺乏这个宗教体系完整的相互这样一个督促，或者说这样一个锤炼，这样一个安全设置，就是所谓世尊所制定的戒法的保护。这个祈祷很重要。