知平等法性，离骄慢自卑

许多人读过四弘誓愿： 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 这是双重说，这一重说是一切菩萨共立之誓愿，是要守护的。后面又有一重自性说： 自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。 为什么要设立双重弘誓？这一点我们要有清晰认知。 若不了解自性众生、自性烦恼、自性佛道、自性法门，我们所有学习法则是没有根的。那一定有上帝，或者有像神一样的生命控制者，我们学习佛法就会出现一个根本性的动摇，就是与外道法无别的动摇。

在佛陀教法中，一体教化与法性平等的教化，一定是其根源。若知此根源，我们作为佛教徒就十分坦荡、大方，远离骄慢与自卑。你没有骄慢自卑的理由，平等法性在佛不增在凡不减，你无所谓骄慢与自卑。若有所谓神我、更大的神、更强的人这类说法，骄慢自卑必然生起。此处弘誓——自性众生、自性烦恼、自性法门、自性佛道，这是学佛的根源。法性功德是学佛根源，是唯一通道。若认识不到这点，究竟安乐分你学不到。

为什么很多人把净土阿弥陀佛当成上帝一样，来救济我了，然后我去救济别人？大家在传递这个东西。救济别人则生骄慢心，被救济人则有自卑心。救济别人就感到你看我多大本事，我把你度脱了，你怎么感恩报德吧！但我们说自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成——自性分平等一味，不存在前后际，不存在落差，人心里是坦荡的、大方的、舒展的、一味的。见到人骄慢，你只能说这个人骄慢，很苦啊！遇到人自卑，你说这个人很受压抑啊！如此而已。你没必要在这里面随波逐流。