知善知恶是良知

我们修学不是为了其他的，像一切菩萨、声闻、缘觉等等这些修持，人类的修持，不是为了他人，绝对是为了你这个单体生命。就是除佛以远，任何人的修持都不是为了众生的，都是为了自身的这样一个生命的尊重的责任感罢了。有的人就是没有责任，放逸无度，随心所欲。要么就是嫉妒仇恨，要么就是迷失刚强难化，要么就是吝啬。行啊，这个地方是可以的，关键是这种生命的苦处我们体会到了没有？被迫性我们认识到了没有？未来生命的趣向你抉择了没有？是主动的抉择，还是消极的抉择，你认知过吗？

主动，我们现在还主动着了。人类毕竟还是主动的一个福德因缘的样子，我们还有择取之力——我想进来，我想来参加短期出家，我想做个什么，我想什么时间回家等等。我们还有很多自由、自在，这样的力还是有。但哪一天这个力量没了，我们看到很多病人，很无奈地等着死亡的审判。很多老人在等待着死亡的审判。很多人失去了生活的资源，没有工作、没有体力、没有能力、没有支持、没有方便，也在等待着生死的审判。许多人虽然学佛了，拿着学佛的这个旗号，也在吃穿用上用功夫、放逸上用功夫，生死也在审判着你，等待着审判。我们的取向究竟是什么？那我们每一个生命单体，你自身不负起责任，谁又能对我们负起责任？

佛陀的教法是十分广泛的，了义的、究竟的，圆成的教法，乃至于说不了义的教法、维护平衡的教法、维护人生平衡的教法——五戒十善，诸禅定等等，维护着使我们觉悟的教法，了义的教法，出世的教法。当然了我们也可以放逸在贪嗔痴慢疑中，也可以堕到三恶道去、邪定聚中去，被迫于业力之中，都是可以的。但我们生命的这种主动性，我们能放弃吗？你愿意承受被动的业力的逼迫吗？令业力逼迫在我们生命中产生作用吗？那每一个单体的生命，你自身不负起责任，谁来享受这个果报呢？谁来面对这个果报呢？谁来调整这个果报呢？什么来抉择呢？

我们现在经常见到病人，许多人在病难中无奈得很——治疗不起作用，吃药不起作用，怎么作为都不起作用。因为业力成熟了！果，因果成熟了。在这个世俗业分中因果成熟了，你很无奈。但是他不相信因，只在乎于果。说哎呀这个果我不能承受，我很烦呐，我为什么这么倒霉啊？但是我们在做因的时间，根本不在意的。这个果报，不能承担的果报一旦成熟，怨恨、迷失、推脱责任、挣扎。

绘画¨圆肇

我们现在还能承受着我们这个生命，还能面对我们这个生命，这一刻中，我们还能面对着它。但你对你的此生、后生、后后生中，你知道你的生命的相续的归向吗？真是要反复的问自己的。要认知自己的生命，谁来负起责任？谁来享受他自身制造的因因果果呢？谁来决定这个因因果果呢？那我们每一个人，你有良知啊，你都应该知道。那要是不知道这个，我们就在等待着，等待着业力对你的审判；等待着苦难，苦难对你的审判。那一旦成熟了，我们现在经常会遇到怨恨、怨恨还是怨恨；迷失、迷失还是迷失；苦难、苦难还是苦难；心中的这种不负责任还是不负责任；自我藐视、藐视他人，还是藐视；骄慢，还是骄慢；邪见，还是邪见。也可能读了两天经典，也可能学会了几句话，但这些东西真正的，我们对自己这些业力迷失作为负起责任了吗？这只能自问了。