皈依——清净、具足与觉悟的缘起和安住

皈依了，看自己的所有习惯，原来缘生缘灭，没有自性，我们开始修行了。说一切有为法，如梦幻泡影，应作如是观——佛教徒就观这个了。因为人人具无量光，人人具无量寿，人人心本净、本觉，我们就观这个缘生缘灭的差别相了、缘生缘灭的善恶相了、缘生缘灭的人我相了。这四相都不可得了，我们皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。三皈依可以把三藏十二部全装在里面，把一切法都装在里面，所以人要能修好三皈依，认真面对三皈依，成佛有余。

现在人今天学个法门，明天学个法门，后天又学个法门，学得辛苦又累，不知道自己在干啥了！被法缚着了，反药为病，心外求法嘛！三皈依认识不清楚，人生就会迷茫；不是张三迷茫、李四迷茫，人人都迷茫！

清净的回归，清净的缘起，清净的成就；具足的缘起，具足的成就，具足的安住；觉悟的缘起，觉悟的安住，觉悟的事实，就是皈依。要不然书上写的那几句话在生命中活不起来，六祖大师讲的皈依自性佛、自性法、自性僧——要把它激活才行。我们人人都有觉性，为什么还这么多烦恼？人人本具清净，为什么不清净？人人本来是安乐的，为什么不安乐、不自在？没有激活！皈依要把它激活，不激活不行！不激活就是海底摩尼宝珠，出生不了功德，被埋没在深深的业力海底了。

所以皈依是一个大动作，要否认过去的所有一切——一切不可得！这个动作很大、很彻底，不彻底不行，一点点保留就不行！说无疑回归——无疑，没有疑虑，没有剩余。有剩余不行，有疑虑不行，有疑虑就没法皈依。怀疑就皈依不了，他就启用不了本具本净的事实，启用不了三无差别的事实，回归不了这个清净的大地。皈依很重要，不是张三李四，不是新学旧学，是人人需要在这地方用功！

你以前看过很多佛教书籍，要把它激活，要在生活中用出来；再不逼迫任何人，再不逼迫自己的心，把自己的心舒展开，让任何人都舒展开。那样真觉悟了、清净觉悟了、平等觉悟了，一定是这样子！不这样，皈依就是个名字，就是个迷信，就是个名字佛教徒。皈依是最初，亦是相续，亦是结束，就是在生命每一时刻都起作用才有意义。一定是这样！不是说我皈依了啥也不用管了，可能你那个世俗习惯很快就铺天盖地地回来了，又把这摩尼宝扔到海底了，你够都够不出来！业海太深，没有特殊设置拿不出来！

所以佛教历代传承是希望直接把这个不可思议的法则取用出来，让一切众生衣里宝珠真正放光，真正能得心的自在，就是观心自在、令心自在，彻底解决“心外无一法”这个无一法的事实，令心中生起任何一个作用都是自在的，所以这个否认之否认是个大工程。华严经上讲：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。“一切唯心造”是自在力，这个心是三无差别心、是平等心、是本具心、是圆觉心，才能造一切世间。要是染污心、爱憎心、是非心、对待心，什么也造不出来，只能被造，我们大部分是被改造。