用有别 体一如

在弥陀这个报德中就展现了法性的自在力，众生表达的就是在某一因、某一缘的这种迷失的力量，其本性一如，没有问题的。那我们要看到这个“本性一如”，学佛就轻松了。

很多人认为佛是修来的，说精进第一嘛，精进波罗蜜。但我说你要是对知见把握不好，修来修去都是修个骄慢，修个脾气大，修个比别人强，有时候根本不是有意识建立起来的，而是无意识建立起来的。

你看，我是个善人，我是修行的人，我一天念多少佛、拜多少佛、我一天做多少善事......这样，他会看不起或者轻视那些恶的人、颠倒的人、迷失的人、不学佛的人，这就是慢心！

所以我们对于清净、平等，对于自性的认知，要从体上观察众生，人就能得平等安乐、平等安乐住。

一个事来了，我们从自性上观察，一时先回归对方一个平等无差别，你再来交流就太简单了！就是不管你怎么抉取，其本是无别的，只是表相有别。

好比我们现在出家在家只是表相之别，其体你根本没法别。 所以清净平等觉，这个无别的作用要是能观察得到，也就是这个体你能够观察得到了，千差万别总是妙用！

就是说千差万别你都会笑一笑，为什么呢？因为体中无别呀！你只能生喜，不会生烦恼。 哎呀!这个、那个……叮叮当当的(生烦恼的状态描绘)，你不会了。

为什么呢？因为你“其体一如”了。 起用有别，其体一如。因为其体一如你才得安乐，所以千差万别总是妙用，你总是笑一笑。这是应该观察思维的，要不然我们就会攀龙附凤。