用无诤心念佛 | 周五连载

我们从内心去体会佛的果地觉，就是你要立个誓！立誓干什么呢？就是来了解果地觉。世尊果地觉的内在是个啥受用呢？他自身是个啥受用呢？

——无诤！

佛无诤，我也发愿无诤！那行不行呢？那要实践，不实践真不行的！以前说果地觉为因地心，就是把佛的自受用来作我们现前的自受用，那就是因地心啊！那就可以很清晰地去认知、去运用，你要守护这个！

很多人念许多心咒，那些心咒都是他的自受用，就像这个无诤誓愿是一样的。有的人修什么观世音、什么大势至、什么菩萨、什么佛陀的心咒，实际就是他的内誓！有一些修行者成就了，也传给人一个心咒，说你要好好地念，这是什么上师的心咒，这是什么本尊的心咒……实际就是他内在的誓愿！你说没有翻译啊？不给你翻译，翻译成无诤不好听啊，你感到无诤太平淡了，来点叽哩嘎啦的，你听不懂才好呢！就是用梵语什么的，反正让你不懂就好了。人一懂，就感觉到显化了，揭示出来了，就没味道了。就像这个无诤，是佛的受用，揭示出来了，人会感觉到：是不是没有意思了？我还是念点玄的吧！那你就念玄的，我们显教中也有玄的，对吧？《十小咒》、《楞严咒》……很玄！对不对？很长哦！像我们四川很多地方还念那个叽叽叽、吱吱吱……普庵祖师的咒，都很神哦！

但是有一点，这个内誓“无诤”两个字，就是佛圆满、清净、无碍的自受用。你用无诤的心念一句“南无阿弥陀佛”，你是个什么人呢？就是佛佛相念！

你说这也太简单了，谁要你弄复杂的？对不对？复杂的不好操作呀！学佛不是为了复杂，也不是为了简单，要有作用力呀！用上力才好啊！你用不上力，说复杂、说简单都没有意义了。

那我们下去就可以用无诤的心去念阿弥陀佛。你说我已经发过无诤的誓愿了，尽未来际我要守护这个誓愿，实际你就表明你要顺性起修了。诸佛如来都是顺性起修而成就阿耨多罗三藐三菩提。但我们起步怎么起呢？你发无诤的誓愿就开始起步了。起什么步呢？顺性起修。这个功德不可思议的！这个十方诸佛一起赞叹也赞叹不完！为什么呢？虚空界尽，此功德无尽。因为性德的利益，任何生命、任何言词都赞叹不及。那你顺性起修，这样的功德福慧亦是无量。不是说你不知道那个量就是无量，是无量之无量。因为性德的功德海是不可称计的。

你真想在此一生中每个当下不虚过，那你用这个内誓的无诤心去称念“南无阿弥陀佛”，或者你先发个无诤的誓，实际也就是守护阿弥陀佛的受用，守护诸佛的心智受用，你再去念佛。

佛佛相念是个什么样子呢？你去体验好了。

——节选自2016年于乐至报国寺

慈法法师开示《弥陀要解闻记》

本文文字、摄影图片已获作者授权，

若转载请注明出处。

点击 “阅读原文”

进入菩提眼网站查看更多