生命反思 | 顺性无量，滋润自心与世间

还说那个长者子喻，有支持作为，与自身这一点点力量的拼搏，完全是不一样的。像很多努力的这个教育，实际就是没有强大的支持。这个强大的支持呢，努力就变成一种享用，来善用这个支持。

努力这个东西，就是感觉到枯竭了，你要怎么样去挣扎一样。可能我们从小都接受的这个教育。很多成功人士也说努力，实际他们知道他们得到什么样的支持他们才成功的。我们人世间可以看到，可能说我们去努力得到一个支持，这还能行。说我努力去做到一个什么状态，这本身是个方向的迷失。

报德的教法，就突破这种无依的东西。所以说阿弥陀佛是我们的导师啊，他是个布施者啊，他有内誓外愿。“为大施主，救济诸群苦”，这是他的外愿；要是这样做不到，我誓不成正觉，这是内誓。“我于无量劫，不为大施主，救济诸贫苦，誓不成正觉。”你看这个所依，是佛的誓愿，跟我依我自己的业力、我自己的妄想，依自大、依妄想，那完全不一样。

自大、妄想是个什么呢？苦处。告诉你，一定是苦处！不管是谁，一定是个苦处，一定就是苦。

我们要是于无量劫，以弥陀内誓外愿为所依呢，就是依愿，就清晰明了。依这个（自己的业力），不管是谁都很苦；那这个（内誓外愿）所依，就很清晰、精准。所以他这个恩德所施啊，惠利于众生真实之利。佛就发了这么个愿，这就是佛。大家不信他呢，他说“我视一切众生犹如一子”。如一子，把你当成孩子看，你可以依靠他吧？

那我们依靠自己妄想是什么呢？什么内容呢？实际就是苦业，就是挣扎，内心的挣扎与作为。那你依这个（内誓外愿），就越来越轻松、越来越安乐。

我们把这东西摆在这了，大家自我可以选择。

我在这儿也用过力，专门用过力，就是有意地用这种东西，很辛苦，容易枯竭，特别容易枯竭，就是你用用心力就不及了，就做不到了。这个地方呢，就越用越轻松，因为它会滋润你，滋润自心，当然也滋润世间。实际阿弥陀佛真是大悲慈父，就是所依，你真依靠他，你感恩他，接受他的恩惠，接受他的给予，那人就很感动。我们这个呢，就不接受，没有来源，源头枯竭了，就会干巴巴的。

这一点呢，净土教法它这个特质，这个易行，就来自于阿弥陀佛的无量无边的支持，报德的支持，内誓外愿的支持，尤其是他这个外愿。救济诸群苦，大施功德宝，给予真实之利，这个是特别重要特别重要的环节。

这个地方呢，它是顺性的，我反复讲顺性的这个无量，大家要去关注它。顺性它是无量，它不枯竭。 我们自身的成绩也好，作为也好，是有限的，一定要注意这个。不管我们是哪一个角度，自身的这个成就总是有限的。有限，就容易枯竭、制约；无限，就容易解放，让你越来越轻松，越来越广大。

我接触的现在这些大居士啊，大法师啊，为什么称为大呢？我称为自大。枯竭，聊着聊着，哎，不知道说啥好了，做着做着不行了。开始真是很大啊，很高大上，没有相续的东西。为什么不相续呢？被制约了，被这个自大、被这个大制约了。苦楚、苦痛！我自己也经常会陷入这种东西。

要是随顺佛愿呢，随顺法性呢，随顺空性、幻化、无所得呢，人突然就解放了，又开始一个天地了，又有一个开始了。

弥陀教法很独特，视一切众生视若一子，视一切众生视若父母，视一切众生视若自己。阿弥陀佛真发的是这样的愿，他在经典里不断地讲，视一切众生视若一子，视若父母，视若自己，就是为了给大家做所依的这样一个誓愿，来接引一切有缘，接引一切有情。

他这个说法呢，实际就是来感恩世间的。我给大家推荐《大方便佛报恩经》，大家可以看看，说世间唯有一人在报恩，就是佛。佛在报一切众生恩，佛是感恩人、报恩人。因为他把天下事、十法界的事行过来了，他知道什么恩惠来自于哪，来自于业力，来自种种因缘，使他觉悟了，使他圆满了，他是报恩来了。

《大方便佛报恩经》，大方便从哪来的呢？报恩中来。所以说我们这个净土教法就是从恩德中来，惠予众生真实之利，来报众生恩，来表达佛真正的成就，就是视一切众生视若一子，视若父母，视若自己。

我们能不能做呢，先不管，我们能学多少学多少吧，先学着，实践着，学着，实践着。把大居士这个“大”字，大法师这个“大”字呢，变成一个随顺，就特别有味道了，有生活的感知了。

——节选自生命反思第77课

《净土的特别特质》

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