生命反思 | 重温心理架构：清晰愿望，主动运用人生

点击蓝色链接查看刊首寄语

生命之光·对生命的反思

刊首寄语

生命之光誓愿

若一众生不识这个心理环境的架构，没有在这个架构上获得完全的自由、远离所有的委屈、像佛陀一样的圆满无碍，我们这个交流、实践、传递的作为就永不休止！

『对生命的反思·突破心念的死角』

第二十二课

重温心理架构：

清晰愿望，主动运用人生

欢迎点击本页面底部“阅读原文”

进入菩提眼网站

阅读本课程完整版文字

导读

认识十法界，入佛知见，来主动运用人生。认识十法界了，才能真正了解这一生的愿望。人生短暂，清晰的愿望、作为，对我们来说就是重中之重了。人生做事，有大小、轻重、缓急，要是我们在大事上不认真，在重要的事上不认真，在该做的事上不去做，我们真就会丢失这一生的这一个机会。大事情一旦清晰了，大方向清晰了，那我们的作为就简洁了，简洁就省力，简洁为易成！

学习十法界，是为主动运用人生

佛教用十法界把人类心理架构具形化。具形是十分重要的，具象、具形，那我们就能明确地、准确地来认识抽象的心理，来学会积极地运用它。

十法界的知见是佛所建立。我们每个人对生命的认识都有自身的界分，就是某一个局限性。我们真正地了解了十法界，就是入佛知见。要是没有这种教诲呢，你就没有办法入佛知见。我们通过佛所建立的世界的认知，对我们抽象的心理有一个具形的学习与运用。

因为这一段的学习，有入佛知见这样的一个过程，我们举了一些生活中的例子，一些好坏啊，什么喜欢不喜欢啊，多角度、多层面地来认识人心。十法界中，人生是其中一分，我们通过人生的本位法、对本位的一些认知，我们学习怎么来做人；或者说在人类的本位现在，怎么去了解我们的过去、运用我们的未来，或者认知、实践未来。

我们前一段把人生的过去、现在、未来问了问，现在也可以问问大家。

师父：

你的过去，就是此生未生之前，你知道自己是什么吗？不知道啊。

（慈法法师问了在场的几位弟子，大家都说不知道。）

我们分段这一生结束了，能不能了解我们结束之后的一些归向呢？

居士甲：

尚不了解，还没有明确。

居士乙：

向往去极乐世界。

居士丙：

极乐世界。

居士丁：

随缘！

居士戊：

未明确。

居士己：

极乐。

居士庚：

必生极乐。

师父：

实际未明确，就是不了解自己的愿望。这个愿望要有，好比极乐世界，我要有愿往生的这样一个愿望。随缘，这是个不得了的事，随缘比愿望明确、不明确都还要厉害一些。随缘是个不得了的事，关键是随啥缘。

主动与被动的选择，是凡圣的分水岭

要是我们对整个生命、整个心理架构真正有了解了，就很容易在这个作用上来主动运用。主动运用是最重要的。这一段课的目的，主要是想让大家了解我们生命中的主动与被动。

被动与主动的两种作用要来认知。我们大部分人在未了知、未清楚之前，基本上是个被动状态，迷茫、迷失、迷惑比较多一些。 一般我们生命的特质就是随业相，随着自己的业力表现出一个价值， 这个价值也称为自然价值，说这是自然的，生老病死是自然的，什么都往自然上靠。这个自然价值完全是被动的，是凡夫有情的一个特质。

主动者呢，像佛菩萨，乃至声闻缘觉等等，这些觉悟者在主动运用生命。最主要他们对生命的认知清晰了，就能在幻化的业缘中自由地娱乐于世间，他们是生命中的游戏者。我们一般称这一类人为圣者、智者。

因为我们对十法界十类生命的认知不够清晰，就很容易把这个被动当成一种自然。“我就这样子了，大家都这样，我们也就这样子”，那就会丢失我们生命主动的机遇。 我们来认识十法界，入佛知见，目的就是学会主动来运用生命。

生命很独特，十法界大家都知道。十法界中人类有多少种类、天有多少类，色界天、无色界天、欲界天……种类太多太多了。就是在天的这个种类上，我们人类要去选择，就得多生多劫地去实践，就不要说其他生命了。太多其他生命现象了：三恶道、修罗、菩萨、声闻、缘觉等等，太多了。

要是这个生命的选择不准确——去向不清晰、愿望不准确，那它的操作性、可行性就十分差，不见得能达到目的。 我们要是愿望准确，可行性就会产生一个事实。 我们来学习十法界，就是为了让我们对生命架构与作用有一个清晰的认识，来选择主动的生命作为——觉悟的一个作为，或者说善于游化的一个作为，不至于沉溺在地狱、饿鬼乃至畜生等等六道中，去浪费我们多生多劫的这样一些作为。因为这些作为是被动的，就比较苦，没有起到一个积极的作用，所以说是浪费。

前一段，我们着重对十法界作了一个提示，让我们来选择主动的生命的趣向，来清晰这个趣向，使我们作为凡夫的迷失或者自然价值有主动运用的这样一个升华。

你要是没有学过这个，对这个架构没有清晰的认识，选择就会似是而非，就会多劫地浪费、苦迷于其中，我们生命一次一次的作为，就会在被动中轮回。这个轮回对我们来说就是无尽的重复，它没有升华，也没有起到更好的效果，是个重复。

我们对十法界审观了解，了解了它这个架构，就不用多劫去徘徊、犹豫、轮回了， 肯定会择取一个有意义的、圆满的生命方向或是作为。 你说我不选择，那也没问题，心里有这个种子就行。多生多劫轮回的浪费，就能化作主动的择取愿望、可行的愿望，达成这一生我们生命觉悟的价值。那就不是自然价值了，是个觉悟价值，那步入觉悟法界，我们的法界观就会改变。那是一个很重要、很重要的事情。

短暂人生中

清晰自己的究竟愿望是为重中之重

人类减劫的特质，给我们这个时代的人作了一个提醒： 生命太短暂、太短暂、太短暂！ 我们怎么来运用这个特别短暂的人生？面对十法界这样一个广大的选择，我们怎么来选择呢？无疑是我们清晰愿望的必须过程。

说来说去，还是要了解我们这一生的愿望。了解这一生的愿望十分的重要。 因为人生短暂，清晰的愿望、作为，就是重中之重了。 人生做事，有大小、轻重、缓急。要是我们在大事上不认真，在重要的事上不认真，在该做的事上不去做，我们真就会丢失这一生的这一个机会。人身难得，人生难得，人生特别难得。我们在难得的短暂人生中怎么清晰愿望呢？这是重中之重的事，是十分急的事，是个大事情！

因为人生的短暂、人身的难得，选择的权利、力量是十分不可思议的。

人生有选择的这样一个广大空间，这是个十分了不起的事，很难得的。天人的那种放逸、五欲之乐，对欲界众生来说，我们人类根本涉足不到。天人的放逸是难免的，他的福报就是满足五欲，他没有办法去选择，十分难的；修罗在斗争，三恶道在完全被动的业力中纠缠着。

人类的生命是十分难得的。那择取广大的空间，我们在这里面怎么能找得准确呢？

在这个十分短、十分短的人生中，我们怎么来恰当地处理它、运用它，说“ 当发愿，今发愿，已发愿 ”，实际就是明晰我们自己的心地抉择，一定要清晰这个。

以愿标心，在大处着手

在十法界的心理结构中，我们这个心呢看不见摸不着的，经典上说心不可见、心不可知、心不自知啊！ 所以“愿”呢把心标出来，标心，让我们来认识大小轻重，重点找到，该做的事情必须得做。这是个大事情！ 我们难得的人生价值就能充分起来，充分地成熟它，或者说完成它的作用。

把我们的人生价值，在法界中真正做到准确、清晰，这是一个十分重要的大事情。这个大事情一旦清晰了， 大方向清晰了，那我们的作为就简洁了，简洁就省力，简洁为易成！

这个大方向的认识，说起来是十分容易的，很多人感觉大是大非、大方向谁都能看得清楚，实际不是。我们大部分人都被生活中的小节问题、琐事埋没，大部分心念感知都被这些记忆或者说业习埋没了，很难在大事、大方向上去拿得准。

要是我们真正大方向清晰了，大的作为清晰，这些小节我们还会有，这些习惯、记忆一直都有的，但它会变成我们在这样大的基础上去选择，这个基础它不会坏掉了， 这是大地，它能载负着这些东西，它能承这个重了，承重的力量够了，不至于被这些东西埋没。 我们平时就在这些东西中积累、积累、积累，把你的身心、作为、意识埋没了，耗掉了。

这一点，这节课作这样的提示： 在大事上抉择、着手、着眼。小问题在大的基础上看清楚了，着手的时候小心一些，这样就简单、易行。 我说省力易成，因为有大小的对比，在日常生活中也就没有什么。允许！习惯也允许，记忆也允许，别人作为也允许，但它不至于把我们埋没其中不能自拔，我随时可以自己走出来，可以认识它，看得清晰。

-END-