生命反思 | 道理用不上（三）——常态与非常态的混淆
弟子甲：
师父，比如在悬崖边，知道这个是心理的作用，但是当时的那种运用不匹配。悬崖边它就心念在起决定作用，是吧，师父？悬崖边就是敢站在旁边的时候。
师父：
你这个是一个坚固的事实了。你这是业界的问题，你这是混淆。业界的问题，就是业的差异。好比说你是个鸟，你在断崖面前就没问题，断崖，刚好起飞，对吧？但你是个人，不会飞，这个业界就不一样了。同样是一个地方，产生的业力就不一样。你这个是胡类比的东西，你这是混淆了。
弟子甲：
比如师父站在旁边，师父就可以……
师父：
那个是一种心理，那个没问题。我们好比说业，鸟跟人，都是断崖，对吧？鸟的断崖，就是它的天堂；人呢，就是他的绝境，对不对？这叫业界之别，就是你的生命种类不一样。你先要把这个处理掉，你才能说那个东西。你那不是道理了，你那是混淆了。
有人锻炼，现在的人也可以鸟化嘛，对吧？扎上翅膀可以从高处跳下去飞行，现在已经有这个设置了。他把他的业也变成天堂了，没问题的。但人，在这个常态下，就是我们的绝境。但你讲的是不是常态的问题？常态，我们的业跟界的东西力量十分大的，就是不可思议的。就是我们关键是要解决什么？
弟子甲：
解决心念的自主。
师父：
哦，你身体不自主，现在。因为你这个业的成熟是共业、积累业、别业造成的一个分类的事实。好比说我们是欲界，欲界的一份子，是人，对吧？六道，对吧？我们就是人类这样一个份子，你的这个业界已经成为事实了。那我要有通力了，好比说我为了解决这个问题，我在断崖面前我要变成天堂，那你可以把自己装备成鸟；你可以禅修、神通变化，方法太多了。你要解决什么问题，关键是？你这是个业界的一个常态的问题，这个没事情。好比说我像鸟一样可以飞，完全可以。现在辅助于科技、方便、禅修都可以达到。
弟子甲：
师父，倒不是说能够飞，就是能够超越那种巨大的恐惧。
师父：
这东西只能说是一种意识体验，要我摔下去我也不摔，对吧？它意识体验是有的。像这一类的，我以前称它们叫什么断崖三昧，经常玩，但这个东西我不太提倡。因为常态，一个动念下去就粉身碎骨，我不提倡。玩儿，我有时候这样跟大家闹，这个不提倡。除非我们真是想改变我们这样一个常态，可以。
这里面因为啥，因为有业界的道理、有常态的道理、有超常的道理，这个业界一定要清晰，现在我们只讲事实。
弟子甲：
超常需要去锻炼。
师父：
需要超常也没问题，我可以用科技，我可以用禅修，我可以用生命的一些特质来转化，但一定要知道现在的事实。
弟子甲：
师父，我们现在所表达就先从常态的来表达。
师父：
你告诉我你能不能超越常态，不能超越常态了，我们为什么要超越常态做这个事情。好比我到断崖了，我一定要怎样，那目的是什么呢？你的愿望是什么呢？
弟子甲：
愿望就是突破自己的意识死角。
师父：
有人就真是在这个地方有作为的。中国有一种武功，就是先是两米，平行摔下去，十米，一直到……不管多高都可以摔下去，有这样的修法。就摔下去，专门摔，摔摔摔，摔到最后就像个气球一样了，他甚至可以控制自己的力量，那这样就得毕生锻炼，他的意义是啥，关键是？武术上有，就是断崖式的一个训练。
在战国时期有一个故事，就讲一个人去跳崖，跳什么跳水跳崖，水火不焚那样一个状态，实际就是他那种信、完全的信赖造成的。那个是有训练的，那个是非常态。这个没有问题的。
这个跟道理我懂我做不到没关系，因为这个道理是有常态道理、有非常态道理，就是有界定性的。实际这个界是个定的问题，它就是一个事实的一个状态，已经稳定的一个状态。它虽然不是一个永恒的，但它这个地方是稳定的。好比说我们粗重身的稳定，你把它摔掉就死掉。
弟子甲：
那师父，其实道理知道，就没有做不到的。
师父：
OK！好比说我有常态的道理，我知道了我一定做得到，非常态我也能做得到，我只要愿意做，没有做不到的。它没有道理做不到！你只要按照道理去做。知道做不到，实际是不知道或者说没跟它契合。
我以前喜欢在几百米几百米断崖面前，就一个脚站在那，身体是那样，经常给他们玩。但那个不是常态的东西，常态，人就出事了。
弟子乙：
师父，不做您那个动作，就是站在悬崖边上也有恐惧的心，这个恐惧心是不是被境转？
师父：
它实际是常态，恐惧心是常态，对人来说是常态。
你要是不怕，是非常态。大部分人都是怕，有人真就直接搁在地下瘫在那儿了，架都架不起来。上海那个居士，在山上那个茅棚，我往前一站，我把他架过去，他就瘫那了，恐高症啊。这个没有啥，是游戏，意识游戏。过去称为等持力，你有等持力就行了，你掌握这个等持力，掌握这样一个力就不怕了。
道理明白我做不到都是胡扯，不相信你分析，一百个都是胡扯。我们可以拿出来无数个例子，都是胡扯。
——节选自生命反思第40课《道理明白
但做不到——关键问题在哪儿？》
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