生命反思 | 责任是福慧最直接的运用与表达
责任，它不是个负累的东西；责任是十分积极的一个主动作为的特质。实际责任是两个东西：是福，是慧！很少人在乎这个责任，责任实际是福慧的一个最直下的运用，最直接的一个表达。这样的一个主动就具足福慧，就是用责任、作为来代替习惯，人就成熟起来了。要不然，他没有责任的推动，他成熟不了。
所以我感到像某丙的事，就是这个了解责任，主动地知道这个内涵，福慧的内涵，不是其他的东西，假设、推测、预算都不行的，用它来替代这个习惯，人生就成熟起来了！要不然没有成熟的机会。
好比说，我做个菩萨，有菩萨的责任；我马上扮演一个什么责任，那就不一样了。像有家庭的人，有父母的责任，它本身就搁在那儿放着呢，马上就成熟了。你只要面对这个责任，迅速就成熟了。好比某丙说“我是丈夫”，他马上就成熟了。
承担，承担就能成熟，承担自己真正应该担的角色，就迅速成熟起来了。去直接作为就好了。
过去人的任命，这责任来了，有任命。你看，好比说任命一个职务，这就是权利的一个东西——职务，人有某种职务，就有某种权利。像出家人，他有个本位、本位的法——他是比丘，还是沙弥，还是什么，都有个责任；是个阿阇梨，阿阇梨是个什么内容，他的本位？一个比丘，什么本位？我们在人世间，做人是个什么本位？这个本位的东西就是个责任。
像成熟不成熟呢，实际这个东西就真是个位置的认识了。认识准确了，就是这个任命有了，人的承担就有了。任命就是承担的一个过程，那任命你该做个啥，也就承担个啥，他就能负起这个责任，那福慧就从这个本位的责任上就显现出来了。
什么叫福慧呢？很多人去求福求慧，就认为要怎样。实际这个作为所赋予的福慧是特别不可思议的，就是承担的福慧，实际就是作用力啊！它有个特质，我们有能力作为某个事情，这就是福啊；慧呢，就是能得到轻安的利益啊，不管是给自己还是他人带来轻安与利益，这种喜悦的东西，就能使人在作为中得到这种所谓的安乐，带来的不是负累。
佛教讲福慧双修，这个“双”，就是两个都要去实践。实际就是在作为能力上与内心世界的承担上要有这种喜悦、轻安的内容。
——节选自生命反思第31课《责任与福慧》
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排版：山月
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