生命反思 | 誓愿力是第一力
现在提倡净土，是万不得已，不得已而为之，但又很有意义！这个九界同归，所谓的一念，我们要把这一念的特质处理好。
可能你这一生稀里哈拉的，但是真正这一念的特质掌握好了，真正地来运用佛力或者说法性之力，我们可能就有出轮回、出生死或者出烦恼的方便。
这个时代的誓愿呢，实际跟这一念的特质就紧密地联系起来，或者昭示出来。让我们知道誓愿是第一力！
戒也都是誓愿，那这就是一个戒——“南无”，就是你舍弃所有的造作。那么这一念的特质呢，你就能回归，就能祛除无始以来一切幻业的纠缠、习惯的纠缠、知识的纠缠，包括你如法、非法的纠缠。
我们要是在学习、运用中，不了解我们这一念，那你可以回归到六度万行上去，你可以回归到具戒上去，你可以回归到不同的戒律守护上去，你给自己来印契印契。看看你的作为能在哪个法位上——就是你的需求上能对称，能令你的身心安乐。做不到，念佛无疑是个方便。
龙树菩萨是净土法门的一个印度祖师。龙树菩萨在他的《大智度论》中提出来说：一切法中念佛为最，最为稀有方便。那它方便在什么地方呢？就是这个时代，你的一切业中、一切缘中，誓愿力这个第一力，能使我们产生心念的抉择。有心念的抉择了，你就会产生执行力，执行是很重要的，就是所谓的可行。
很多人学了很多方法、很多说法，可行性差，就是做不到。那这个地方可行性强，我能选择，我就能做得到。这是一个清晰的参照！誓愿力就是抉择力，抉择力就是执行力。那我清晰了自己的誓愿、心念与执行力，实际就清晰了自心。
心是最大值，你清晰了你最大值的操作，就是可行的一个操作，就是所谓的念佛成佛。讲“解脱诸相达本源，圆满三世为一念”，《普贤行愿品》中也讲“三世融入一念，一念化作三世”，都讲的是心念的抉择，里面表达的都是誓愿力。
这个力量可以横断业流。我们可以去体验这种法则，它的力量，实际就是执行力与抉择力。这个顿断横出是净土法门的特质，这一点大家可以去实践。
累劫以来，我们造了多少的业，不管它了。我这一念立誓发愿，清晰自己的心念抉择，这个执行力就会达成一个事实。
三聚戒中，唯有誓愿戒最为简洁，也称为性戒，顺性所立的戒。心地戒，就是我们说的菩萨戒，菩萨所行。下面就是誓愿戒，称大三昧耶戒。
现在的人，这个业流啊，无尽业海啊，我们要是看不清楚，没有誓愿这种横断顿出的大雄大力，这种大力的作为，就很难看清了。
威仪戒与心地戒品，就相对的复杂一些。这个就必须得阿闍梨教授、阿闍梨传递，阿闍梨带领你，才能知道威仪的实质内容，要不然你做不到的。
行住坐卧中，为什么要做这些威仪？这威仪是什么呢？是令正法住世，不是自己是个牛哄哄的人。根本跟自己没关系，只是你假于这个蕴身，在行住坐卧中呢，令世人见到正法在住世、僧众在住世、佛法在住世罢了。因为啥？这是可见可行的，称为四威仪相。
他守护的是无漏、是具足，就是扮演于佛，来演化佛德。这四威仪都是佛的威仪，声闻戒全部是佛制的，没有其他人制的。所以他演化佛德，他在演佛，令正法住世。
能不能令正法住世呢？这是一个很重要的环节，一般称四威仪戒，又称为根本戒部。这个东西一灭，世间人不能见了、看不到了，没有僧人了、没有道场了，那大家两眼一抹黑，那法真就灭了。
接引世人是为最上方便，因为啥呢？有演化佛德的人，有僧团的住世，是最了不起的事了！所以说我们佛教徒要尊重僧众，礼敬僧众，赖他们来住持佛法，传播佛法，施教于佛法等等。
心地戒，我们汉地受的是梵网经菩萨戒，十重四十八轻戒，称为心地戒品。这个心地戒呢，时时处处彰显心地作用。没有禅定很难了知这种东西、这种内涵，心地的相应极其不容易，所以说往往提倡先受戒，后去实践，倒过来实践禅定。
那这三昧耶誓愿戒就不一样了，就像“南无阿弥陀佛”这一类的，都是誓愿戒。许多人读过《药师经》。《药师经》上说：阿难，闻说佛法很难啊！遇到三宝很难啊！闻说药师佛名是为最难啊！很多人不知道是什么。这个佛名，是以名昭德，以德显用，以用知心，它是一个证知心地的方法。
所以佛名的特质是十分不可思议的！实际闻佛名就是授受于戒，他这个名字跟愿力是紧密地联系在一起的。像我们闻到阿弥陀佛的名号，就是“闻我名号，俱来我刹，若不生者，不取正觉”，你闻到这样的名号，你不成佛，他就一直伴随着你，伴随着你什么呢？成就无上菩提。
他这个名是一个号召，是一个不可思议的印契，所以闻佛名功德不可思议，是为具足无上。《无量寿经》中有那几句话“闻名是为具足，是为无上功德”，那就是个印契，实际就是个誓愿的授受。他这个授受中，用最简单的方法来给我们授受，就是闻名授受，闻名印契，闻名给予一个接引。因为他的名字跟誓愿是完整的匹配，你闻这个名字，这个誓愿跟着就来了。他是匹配着嘛！
很多人说，佛名谁不知道，要是不匹配誓愿，这个名字就没有灵魂。
像我们现在闻到净土这个特质呢，大家要知道它的作用。运用自心是净土教法的特质，就是闻名昭德，印契自心。它这个明心见性，直接让你知道什么是心；实际无量光寿是心之事实，心地的事实，心的样子，让你认识；实际就是印契，印契众生心与佛心无二无别的事实。所以心佛众生三无差别，他这个讲得很清晰，实际就是佛的誓愿。
佛誓愿是佛名号的内容，誓愿力就是名号力的作用，所以以名昭德，以德致用，以用知心。知什么心呢？无量光寿就是心，是一切众生心、佛心，三无差别的心。印契这个心，致这个用，跟誓愿就联系在一起了。
我们这个时代，去观佛誓愿，来了解自心、自心的真实功德，就有方便。运用誓愿最为方便，其他的难一些。
——节选自生命反思第49课《放逸与誓愿》
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