生命反思 | 立志
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若一众生不识这个心理环境的架构，没有在这个架构上获得完全的自由、远离所有的委屈、像佛陀一样的圆满无碍，我们这个交流、实践、传递的作为就永不休止！
编者按
第一课《了解减劫特质，主动选择人生价值》推出后，栏目组“读者信箱”收到一位国内居士的来信，启问在没有太大的冲突及压力的环境中，怎么做才不算浪费时光。
本课对其提问作了专门开示，提示我们主动对十法界进行择取，明确自身言行的缘起，学会对自己真正负起责任。同时，开示将这个问题延伸至对当代孩子成长方面的关注，提出“立志”的重要性。立志可以超越徘徊、浪费，令作为变得简洁；对孩子而言，有利于他们舒展、健康地成长。
问&答
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居士问:
如果现在生活环境中没有太大的冲突及压力，该怎么发现自身的问题呢？每天应该怎么做才不算浪费时光呢？是不是该多忏悔，多给予帮助，或者多时常提起念佛的念头呢？还是应该怎么做？
十法界作择取
明确现行所依基础
这肯定还是说心里的一个状态，他有一个现状。每个人心里都有一个现状，有一个设计，就是关于未来的设计。如果长久的大方向是一个真正的顺法、顺性的东西，那我们的现状真就跟十法界联上了。
实际现在人的心理现状很奇特的，每个人真都不一样。 一类是我们习惯的顽固作为，这是常态，长期的一个自然状态。再一类是守护，真正会实践、守护一个内心世界的法则。 这一类就是那些真正愿望明晰的人，这样的人他会有个法则的守护，他真正会所谓的如法行， 起码说轻快、明了的东西会多一些，或者慢慢地趣向于觉悟的状态。
刚才提的这个问题，实际就是价值问题，他这个地方的价值没有确定，因为习惯这个东西没法确定价值。第二类可能这个地方有一点点的价值观，价值观有了，他对这个价值观有个抉择了。
那价值观这个东西，真是十法界都有自己的价值观。怎么做合适？我感到这是现状的一个择取，或者在十法界中的一个择取问题。好比说我们真是很贪婪，那可能就是一个饿鬼法界；嗔恨心很大，那就活在地狱里面……这是十法界的择取，或者现行的择取。 现行的择取，这很重要，这是现在的一个基础，言行所依的基础，或者说一个缘起。
我们对“现在的基础”要有个概念——现在守护的是我们的习气，还是混日子，还是主动选择一个法则在实践。哪个法则？我在十法界中选择哪个法则，我去找哪个法则，都没问题的。因为这个“自作自受”是决定的，任何人都在自作自受。
看清自作自受
负起对自己的责任
佛教的中心思想就是让我们自尊，就是负起自己的责任，关注这个自尊的责任问题。 佛陀也不过是自然回归一个自尊的责任，然后有利他的方便。这是一个责任问题，要是离开这个，我们没法下手。
我们任何人都在自作自受， 不管你是多么智慧、多么愚痴，或者多么嗔恨、多么幽怨，或者是多么光明，都在自作自受，就是我们自己的心念择取。这一点呢一定要看清楚，看不清楚我们对自己负不起责任。
心作心是，实际就是自作自受，我感觉到这是个充分的价值观。 难听，但它很真切。我们可以反复地观察，别人作我来受，是不是、能不能那样子？
这一点呢，就包括像佛陀的这个佛果的给予，也是自作自受。他把佛果塞给你，你要接受佛果才行；你不接受，不选择这个佛果的给予，他照着你也没用。那我们接受佛果呢，就是所谓的信顺或者说随顺的一个最简单的方法。这是天亲菩萨最重要的一个教诲：随顺得入。那最简单，但你也要去接受才能有这种佛果的享用，还是自作自受。这个自作，必然是我们主动的一个根源。没有这个根源，我们就容易躺着中枪，说太辛苦了、太不公正了。
大家可以在日常生活中看，“怨”是不是很辛苦又解决不了问题？我们这个时代这个东西是一个大头，特别大的一个贪，幽怨特别多，不知道为啥？你搞不懂从哪儿来的。实际就是从那个地方来的——没有自己对自己负起责任。 自作自受实际就是对自己负责任 ，负责任就是啥都有了。对自己不负责任，那这些东西很多——愚痴业多、嗔恨业多、幽怨多。
内心立志清晰
则能超越徘徊浪费
刚才这个菩萨提这个东西——不浪费时光啊，这个徘徊啊，实际是矛盾，二元矛盾。实际这个状态是人类的一个特质，人类的一个特别表现，就在那里不断地取舍。
实际很多人感觉到浪费时间，是浪费在这个取舍的时间过程中，那就是患得患失的。因为这个就是没有一个真正的决定的执行，在这徘徊，所以人感到浪费光阴。
之前讲过愿，愿的成就；愿行一如了，守护清晰了，作为明确了，那人就能超越这个徘徊。超越这个东西呢，人就能作为很多很多。 我们这个心灵的愿望跟行为真正配合起来了，过去古人讲“知行合一”，那它就不一样了，那这个浪费就不成立了。
古人特别讲究立信、立志，实际佛教也特别特别讲这个东西，起码说志要清晰。立信呢，现在立信有难度，因为环境不安稳，这跟环境有关系。古代的环境特别安稳，人立信特别重要；现在环境不安稳，人立志就特别重要了，因为立志是自行的东西。 立志很重要、很重要的，人立志清晰了，徘徊、犹豫就避开了。
立志一定很重要、很重要的，我换环境了，我的志向没有变，那我一样可以自己操作作为。所以这个时代，我们对孩子、对自己，这个立志很重要。没有个志向或者准确的一些选择，人真就混日子了，浑浑噩噩的，徘徊一生太快了。
这个说要立志！
人要是内心没有一个清净的守护，真是很容易在这个得失、取舍、矛盾上去浪费自己。因为一旦有这个清晰的守护了，他不存在“徘徊”这个东西，什么事来了，我该做啥、不该做啥，马上就抉择了。
参照先贤故事
引导孩子健康成长
要是让孩子能听一听阳明先生的故事挺好的，或者说中国先贤或者外国先贤的一些故事，起码说对立志有个认识，要不然一生真就浑浑噩噩的，就在那种没意义的攀比中过去了——就是在制造烦恼的攀比中，相互攀比这样那样，就会浪费。
阳明先生的立志是很感人的一个故事，感动了很多人。在他那个科举时代，大家关注的就是“我怎么读书，考上一个什么院，然后去做翰林，去做什么官”，他不关注这个东西，他关注的是自己的志向。这是很奇特的人。因为俗志大家都在发，说出来真是像星辰一样；他这个志向就真像日月一样，能昭然世间的那种感受。
在孩子这个角度，立志要特别清晰。 我们这么个年纪，立志行不行呢？我感觉也可以去观察。但在孩子身上就比较容易观察得到——立志， 这样我们就给孩子一个通途，给孩子一个通畅的东西，让孩子的生存能舒畅起来。
现在我们的教育太乱，没有目标，就是人云亦云的东西多，那就是没有立志。人这样那样，都是捉风、追风。大人追风，孩子受苦，孩子就被当成一个工具了，苦得呀！见得太多，受不了，说句实话。我说那咋办呢？回过来，回到内心，祝福！祝福大家都觉悟。觉悟吧！不要追苦的东西了。
这节课，我们从国内居士提的问题，延伸到这个角度上，希望在这个敏感的问题上，大家相互有一个参照。
因为我们生活在这个时代，追风这东西对人的危害特别厉害，那我们要有一个立愿，有个阳明先生的回归或者说参照，心愿呢就变成了强缘，我们就能从那个世俗的一些特质中走出来。
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编后语
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