生命反思 | 离开实相即心外求法

（弟子提了一个有关心外求法的问题）

师父：那为什么不顺性呢，不停止造作呢，不歇心呢？说顺性、顺性，都说顺性入，就是回归，顺性就是修行，歇心就是修行，说歇心即菩提，烦恼尽处就菩提。这问题不是造作吗，自己没事找事吗？

你不顺性就是心外造作，这个心就是实相心，我们讲心外求法就是这（实相心）之外嘛，（实相心）之外就是心外。什么心外求法？离开实相，你都是心外求法，你都是造作，心外求就是造作，所有的造作，妄想造作。

实际问题是一个问题，这一点不能手软，也不能似是而非，必须得精准。我说这个精准、清晰很重要，因为它（实相）是个大东西，越大你看得越细，从每个问题上都可以看得到，这是精准。大，看细、看小问题，就精准。因为这个里面（业力）太混乱了，我们没有大的方向，你没法精，也没法准，就是混乱，混淆。

我印象特别深特别深的，就是我去东北特别有名的大德的一个道场。这个大德在国内很有名，有人就推荐我去他那个道场走一走，参访参访。那时间我认为自己学习时间还短，就去参访，很恭敬地去。他们正在打七，他说“法师来了，给我们开示开示，我们都打了五天、六天七了”，一帮人“阿弥陀佛阿弥陀佛”在打七。我说，我是来参学的，真是不能讲啥。这法师又是磕头，领大家来，说“不管咋样，法师你以前领众念过佛，就给我们提示几句”。

后来我就给他们讲阿弥陀佛，我们怎么来顺着佛愿，或者把自己的身心因缘融入佛愿，来让佛愿接引我们所有的心念，让我们所有的杂念在佛愿中融化掉，在佛号中融化了我们所有的杂缘杂念，让这些杂念呢，我们能透视它的本质等等等等。我说了，大家没问题，这些居士也好、出家人也好，都很高兴，说：哎呀，太好了，这样念佛很好了。

好，我这讲完了。因为这是他自身的寺庙，他就开始给大家说，法师是这个意思：你道理要明白，你要苦修，你不苦修没有用，然后说我们业力深重……好了，后面越说越远，越说越远，说到最后，就完全倾倒到业力中去了。所有的人就开始哭鼻子，说我们没希望，就是任何人都没希望。因为啥呢？他又把你完全推到业相中去了。下午我就跟这个法师说，我得走，我得走，这个没办法弄。

因为啥呢？他这个推导特别地厉害，这种引导，这种埋没，我们在这里面埋没的这种回忆性，你一说，业的记忆迅速把你埋没了，你一想：是啊，这么多业呀。哇！就把你埋没了。你的思想就开始混乱，一下就失望了，就感觉到：是啊，我业力这么深，我业障这么重！他根本不回归，他依赖的东西完全变了，变得这些混乱的东西了。我为啥说是灾难性的误导呢？现在我也感觉到心里哆嗦，因为啥？这么多人拿着身家性命，拿着自己的法身慧命，给这个人赌啊！

你这个所依不清晰，你不知道你的回归方向，你要去哪儿啊？你要追到哪儿去啊？压制妄想、压制妄想、压制妄想，打倒妄想、打倒妄想，不准有妄想。我说这真是不可思议！你要把它当成矛盾，那真是苦死了。

实际这就是觉悟矛盾的一个方法，这个回归就是接纳一切，不是排斥，真要接纳这一切。这种排斥性的，哇！把这些人苦得啊。我感觉给这些人拉了一个小小的一道缝，看到一点点的希望，他赶紧就把它遮住！后面别人不要再给我谈，给我谈这个，我说我只能忏悔这个东西。因为啥呢？这群人苦得啊，真是苦修，我认为他们在修苦，越修越苦嘛，就是修苦。不是苦修，是修苦，真苦啊！

这一点，大家可以在日常生活中去体验。我们接纳一切，是不是百川归海呢？我们接纳一切，是不是觉悟一切呢？我们感恩一切，是不是精准地在顺着这个实相的心，不心外造作呢？我们接纳一切，是不是光明照十方国无所障碍呢？我们可以去实践，实践、了解这样一个法则，那它本身不是矛盾。

所以说十方九界众生咸归此性德海，不心外造作了，那就是大安乐，也就是极乐世界，我们真正地心归极乐，远离娑婆苦。 娑婆，堪忍嘛，堪忍界就叫极苦的世界。远离娑婆世界的苦，就在这一念之中，这一念中我们就能解决这个问题。大家可以去审思，去实践。

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