生命反思 | 真正负责任：认知举心动念不可替代
《地藏经》有讲，说“阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业”。这个“无不”包括了所有的。有没有我们作为阎浮提众生，比别人高明，我超越了这个“无不是罪，无不是业”？
那菩萨行法中有巧方便，巧方便就是不为自求。他逾越了所谓的是罪、是业的这种自我关联，就是巧方便。不为自求，就是不跟自己建立关联。所以说在这个幻化游戏中，他有自在方便力。
最重要的一点，我们一定要了解，你是不是阎浮提众生？是不是你所有的举心动念是罪、是业？你能不能离开这个地方？离不开这个地方，这个巧方便就生不起来。你想真正地、主动地来完成自己人生的责任，自他二利，那是没办法建立的。因为这个罪、业制约着你。
我们作为一个欲对自己生命负起责任的人，一定要了解这一点！这个地方是刻不容缓的！
你不了解这一点，你就会有侥幸心，你认为可能自己的作为不得了，是唯一的、是正确的。好了，我们就开始陷入其中，陷入罪业之中，那菩萨巧方便就建立不起来。你自己在这个业与罪中，就会执著这个。
执著的两种表现：有人是以法的名义，有人是以我的名义——我、法二执。这种执著，实际不管是罪是福，就会把你限制、制约在轮回的循环中，使你陷入这个沼泽地。
这一点，希望我们知道，真正地想在人生中有效地负起责任，不为自求是一个路子！
是不是唯一的路子呢？你要认得准了，要是唯一的，那巧方便就现前；不是唯一的，就会左右摇摆，就会择取不定，你的抉择不可能产生力量，那安稳的执行力没有。
每一个人的举心动念都是不可替代的，每一个人的举心动念别人替代不了！罪业替代不了！因果不可替代，举心动念不可替代。
这是不是一个我们自作自受的东西呢？游化自在也是自作自受；你要是去我执、法执，这一定也是自作自受。那我们要哪一种自作自受呢？是主动的还是被动呢？是负起责任还是放弃责任，任习惯、外境、烦恼来侵害我们呢？这一点我们每一个人都可以去了解，可以认真。
不可替代性，我们一定要找得到，人就会主动地对自己负起责任来。要是认为总是外境在影响我们、别人在怎么样我们、环境在怎么样我们、他人在怎么样我们，那你这个责任就不会承担。责任你不承担，你就会推脱责任。推脱责任，就会指责别人、指责环境、指责他人等等。推脱责任，那你永远得不到自主的权力，自主跟你就脱钩了，因为你永远在被境转。这一类人，一定是强化被境转的一个被动的习惯。
了解了“阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业”这个事实，我们一定会有个选择！这个选择一定会建立起来。因为不为自求这个地方直接破除了人、法二执对你的负累。
《地藏经》上说的这一句话，以前我读到这一句话，十分地震惊！因为我以前比较认真地，所谓的去学习戒律啊，去按照戒律的要求，严格地要求自己啊，多坐少睡等等很多方法。认为自己那样做是有意义的，或者说应该那样去作为。有一个法师就给我讲，说你折腾什么呢？你装什么呢？逞什么能呢？我就很受刺激，那个刺激并不是让我疑惑了，而是我反思了自己的作为究竟是为个啥呢？是真为自己的执著建立的吗？还是自己在实践一个法则呢？我的确有个反思。
我们真把自己放在这样的角度——我举心动念没有离开罪与业，我怎么来运用自己的举心动念呢？可能会有一个认真的、负起责任的……因为这个地方其他人不可替代，只能是自己去选择。就是选择自觉，自己负责任的一个作为、一个抉择。不这样抉择真是很苦！
——节选自生命反思第52课《真正负责任》
完整版【文字&音频】请登陆 www.putiyan.com 进入菩提眼网站查看。
本文图片（除书法）来自网络，版权归原作者所有。
本文文字、音频、书法已获作者授权，若转载请注明出处。
排版：成瑞
往期回顾
进入「生命之光•对生命的反思」专栏