生命反思 | 真正负责任：主动运用生命觉悟人生
我现在经常会遇到一些法师，在修行上特别用功，经常会给我谈他们修行的心得体会。大部分人呢，就会陷入自身的……基本上我给他们的评语都是，我说：“我们能不能修行念佛呢？”基本上都这一句评价，不再有了。“我们能不能不念自业、他业呢？”这是第二句话，不再讲其他的，讲不动。
基本上都会在自己心念是怎样，我的感觉怎样，我现在烦恼怎么样了，多么欢喜多么怎样怎样……但很少人去赞佛、忆佛，供养佛的愿望、忆佛的愿望、安住在佛的愿力功德海中、存念这个传承、消融在这个功德中……很少！哪怕他们很用功夫，都堕入无不是业这样一个特质上，就堕入这个，兜圈子兜到这，兜圈子兜到这。一讲，讲得像开悟的人一样，讲自己真是多少境界啊，不得了不得了啊。结果都是业习！
我认为他们没有负起责任，都还在自我感觉的我慢中，在培养着我慢，虽然是借着法则说。因为我慢从未被满足过，就用这种所谓的修行啊、超常感受等等，来夸张自我，引起人的重视。没有警觉“无不是罪，无不是业”这个特质。
《地藏经》有讲，说“阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业”。这个“无不”包括了所有的。有没有我们作为阎浮提众生，比别人高明，我超越了这个“无不是罪，无不是业”？
我举这个例子，让我们有一个参照——修行、思维、做法的一个参照，那就是“阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业”这个特质。我们再来了解不为自求能超越我法二执障碍的一个善巧，我们真正对自己的生命，也就是举心动念负起责任，产生一个责任后的效果——就是主动运用人生！
这不是口号！我们主动地来运用人生、来觉悟人生，不变成是口号了，是一个所谓真正负责任的人！负责任的人，一定会有这样一个结果：真正地对自身生命负起责任，他一定会主动地运用生命，来觉悟人生的。
今天有人在网络上，给我谈他修行心得的时候，谈到自己的一些感受，我说念佛吧！然后他对着屏幕就“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”这样念了三十段，给我发过来了。“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…….”，我给他说念佛吧！“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，我说念佛吧！
你说他这不是念佛吗？念给谁看呢？念给谁听呢？我感到很震惊。我听了，我说他真结佛缘了，因为赌气结佛缘，没有得到佛法利益，结佛缘了。因为赌气念了这么多声佛，口业成就了，心业没有成就。
这个“主”啊，一定要做得主，做不得主真就太苦了！不做主，那被动着呢，实际真是自己把自己当成弃儿了，很苦的，真像三界的弃儿一样。我们每一个人用被动的方法，都很悲苦，不管是任何人。
在戒律中，特别多好玩儿的事，尤其是记载比丘尼的故事多——不干了！我要回家！佛说，这个不算。就是赌气说话不算，你失心了不算。说这个僧团不同意，你冷静下来再说。
我们平时熏习学佛也不能赌气，赌气、生气、烦恼的时候，一定不要轻易去做决定，轻易不要让自己的赌气产生重大抉择、选择，不然就糟糕了。一定是深思熟虑了，反复观察了，再去做一些决定性的作为、选择，这是责任。
过去要三思而后行。我们现在要从智慧、慈悲、方便上，过去、现在、未来上，去三思而后行；从身、口、意业上，去三思而后行；从自他利、社会的利益、因缘上，去三思而后行，那可能就真正地负起责任。
我感到阿弥陀佛是彻底的慈悲了，《无量寿经》说：阿弥陀佛以无尽大悲，惠以众生真实之利。十分感人！以无尽的大悲，阿弥陀佛是够慈悲了！他用的啥呢？他用了永恒的时间，就是顺性的时间，无量光寿来接引。无量的光寿、无量的方法来接引这些有相、有量的生命，所以说是无尽的悲心啊，无尽的大悲。
——节选自生命反思第52课《真正负责任》
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