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生命反思｜直心是道场

菩提眼 大菩
2020年11月05日 09:00


弟子：

其实我情绪起来的时候，不仅仅是因为自己，也是因为我2号要回去，8号就要入职，我的脸是那样的（过敏），就没法见同事，没法入职。想到这个，我情绪就起来了。

师父：

那你是面子问题啊。中国人就活个面子，没有这，人就活不了了。我不要面子，我不管这个东西，我挺冷面孔的。面子这个东西啊，人不要，会受不了。过去说，“人没有脸，树没有皮”。都要面子，不是你要面子，是我们中国人所有受的教育，所有的生活围绕的东西就是这个，这就是中心。大家可以看，我们的日常生活中，谁一旦触动我的面子了，（弟子：噢哟，可了不得。）不管是谁。


弟子：

但是师父，我记得第一次见您的时候，您就给我讲过面子的问题，您说如实嘛，内心怎么样你就去表达这种状态，我这一年一直在调整。

但是，但是我觉得……

师父：

你这个“但是”啊，我们前面说了很多东西，你这一个转折，就把它否认了。你自己建立一个，否认一个，建立一个，否认一个，就很无聊，这样的谈话。
直面，我就直接说这个问题，我心里是怎么想的，我直面解决这个问题，我不去什么“但是”，这个角度那个角度，我就直面来解决看看，这样就行了。

直面，实际是表述自己的心理。这个“但是”呢，实际是掩盖，掩盖的东西比较多，说得很婉转，但是你没有面对自己的心理，你面对的是现象。这个地方道理特别多，还是想说服别人。

佛教的确是希望我们直面面对自己的心理，不去搞那些游戏，世俗的游戏很苦，可以去玩，但很苦。就这么说，你需要不需要这个苦与被迫，你需要了，可以玩这个游戏，也是熏修来的，也是习惯。

像我学的东西呢，你能不能直心？他认为直心就是道场，直心就是你可以主动了。我直心面对的时候，直接就解决问题了，直接从心理上解决问题。

事相、心理一如了，不去“但是”，不“但是”。这个“但是”是在狡辩，前面说一大堆话，后面说个“但是”，把自己搞得很圆滑一样，实际一点意义都没有。
“但是”，“但是”，交流了半天，一个“但是”，所有的说法都没有意义了，那他的交流是啥？实际就想圆自己一个面子，或者说表达自己表达的是一个正确的东西，或者说自己拿不准的时候，就用这种东西来自圆其说，没有用！

这个即心即是，它不允许你那样去分裂，你会分裂前后，分裂理事，分裂人我。这个地方不允许分裂，这个地方不允许的，就是你表什么就是什么，你说什么就是什么，表达什么就是什么。直心道场要了解了呢，人就真是光明；要不是这个了，人就是似是而非，那样心就很暗。

我们可以观察一下自己的心念，我心怎么想的，我就怎么表达，我就怎么承担，就特别直接了，不拐弯抹角的，就好解决问题。我这样那样，但是又这样那样，你也不知道你自己咋想，也不知道别人咋想，交流不了思想，只交流一个道理。交流一个道理，这个道理谁也不用的时候，道理的意义是啥呢？就是一个相互的推诿、相互的掩盖，没价值，对生命没有支持力。

——节选自生命反思第71课

《心作心是与自作自受》


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