生命反思 | 百川归海，顺性起修

我大概知道是怎样一个方向。好比我们说这个圆满缘起的问题，与现行的作为，人就会把它俩当成矛盾的东西，不会当成一个同步的东西，那就会出现障碍了。

好比我们说圆满啊，清净啊，就是很整齐、很让人看得清楚的一个东西。我们的作为会参差不齐，这里面有作为的一些习惯，就是说一些业相。这个（指：圆满）就是我们常讲的道理，道理与本质的特质。要不是这样一个回归的过程，人就会盯住这个业相，而不会谈论这个所谓的缘起（指：圆满）。

缘起，缘、起，这两个字很重要，就是我们的举心动念，乃至说心念相续，心念所依，都是盯着这个东西的，这个圆满缘起就起作用。我们的现行作为就是个回归者，或者说你把现行的因缘撇开，我就看这个（圆满）缘起，再来回归到现行的行为上，或者说指导，或者说引导，或者说转换，这个业相就不一样了。

因为我们一般说，“你说的是这么好的道理，但你的作为呢？”大家就会把它矛盾，好比说这作个矛，这就作个盾，或者说这作个矛，它就会作个盾，总是把它俩对立起来（指现行作为和圆满缘起）。这是很奇特的一个现代人的心理，一谈话很容易这么谈，就是矛盾，“你说的道理，但你的行为……”矛盾。而不是说我们把自己的身心、意识、作为回归到这个圆满的缘起上来，或者说在举心动念的相续中，我真是依这个来为指导的。

过去我们说如幻，说无自性，实际都是为了有回归的方便。无自性，不可得，空性……反正很多话，目的是让我们回归到圆满的缘起上来，所谓的顺性缘起、顺性起修的意思，这样的意义很重要。我们在圆满缘起上相续了，那就是顺性起修的一个明确的指示、指导。

这个矛盾的混乱，“那你说的是这样子，谁不懂那个道理啊，谁能做得到啊？”你看，这个就很容易唤醒大家的共鸣，但是他混乱、混淆了，他混淆人的心念所依。人善于制造这个障碍，他把心念所依给搅乱了，搅成矛盾这样一个状态。哦，人一想，是这样子啊。一万个人都这么说，“道理是这么讲的，谁能做得到呢？”这是矛，这就是盾，这个是盾，这个就是矛，他不是回归的，不像百川归海。

百川归海不是矛盾。你说百川哪个像海啊？哪个是海啊？是也好，像也好，都不是，那就成个矛了，对吧？他可以攻击了，哪个是海啊？都不是海啊！这就矛盾了。但是百川归海可以解决问题，这个“所依”就是归的意思，形象上我们能去感觉得到。要不然你就会拿这个“道理谁不明白啊？但谁又能做得到呢？”这话是常态，到处都在讲，但这种矛盾的心理，就像“百川怎么会是海呢？” 实际百川可以归海。我们的心念怎么能圆满？我们的现行怎么能圆满呢？你要依止圆满作缘起来起修，来起修，起修！起修！这很重要。

这一点我们一定要扳过来！扳不过来，那所有的问题就是这一个问题，就是“道理谁不明白，谁能做得到啊？”这个话能引起所有人的共鸣！因为这个矛盾混淆，他就着实了，“道理是这样子啊，谁不知道圆满好啊？谁不知道圆满有意义啊？但是……”他把自己的业相作为缘起了，跟这个（圆满）缘起对立了，他不是融入圆满缘起。百川归海这样的一个融入过程，那顺性起修的这个指导就成为事实了，它成为作为的指导性的一个原则了。 我们说顺性起修，原来是一定要依照这个圆满的。