生命反思 | 用得上力，是为真功夫
每个人每天都在跟人、跟事打交道，这个四摄法是一个明了的东西。我们在这个时代，要做一个事情，就是使它有益于世间，有益无害是一个特别的应该把握的这样一个做事方法。
我们常规世俗中的做法呢，会有利害并存的这样一些内容。那我们要是能准确地学习这些觉悟者的教法呢，因为他有这种顺性的觉悟的实质，实质的这种依止与指导，所以他作为呢，就是有益于世间的。
我们要清晰这一点，学习起来，方向就会十分地明确，我们来明确自己的人生作为方向，这样呢就会做得轻快。因为这样可以远离似是而非的东西。我们在世间作为，这个似是而非是很难超越的。因为人的世俗习惯，它是跟无明相关联的。那佛陀呢，佛陀所传递的法则呢，破除了这种东西，破除了无明的这种关联，破除了无明，所以说他就有清晰的、顺性的这样一个指导或者依止。
那四摄法，它也有这种特质，或者说它的这种特点，就是能使我们明确人生及指导，很具体。我们就简单复习一下，慢慢地学习，使我们把这种无明关联的习惯，似是而非的一些作为、选择、概念，把这些习惯来做这样一个相对的调整，或者说作为一个觉悟的调整，来觉悟这个东西。
“觉悟”不是个高尚的名词，“觉悟”的确是我们可以对每一个作为反省、审思、观察的一个再利用，或者说再生的这种运用。就能远离习惯的遮蔽，使它变成一个珍宝，使我们的生活变得珍贵起来。因为它有觉悟的这种升华过程，只要是顺性、顺着本质展示出来的法则呢，它这个利益是真切的。就是在共性中，我说的这个“性”就是本性、本质、共性的一个利益，它就不是偏颇的、个人的、群体的、某一个角度的，它是一个共有的，共性所展示出来的内容，所以说就值得我们去学习、认知。
过去我们谈论过所谓的功夫。不管是学任何一个方法呢，都要有一个功夫。谈这个功夫，实际就是用力，用得上力、用不上力呢？用上力就是功夫。
我们谈过那三个点，不管什么方法能不隔念，那是特别有效的，那这个功夫就很真实了。那我们要是能不隔时，在一个时间段内解决，虽然功夫上来说迟一点了，但毕竟还是能很好地来运用。不隔日，就是为了使我们这个解决问题，行入现行方便。现行方便，很有意思，就是这个事正面来解决，不发酵就是正面解决。实际也就是如实地来解决这个问题，这也就是真正的所说的功夫，现行方便。在这个作为的时间，就把这个问题给解决了。
所谓的不积累，不使它放大，这样我们就解决问题于现行，就是现行方便。这要认识清楚的，不认识清楚我们对这个东西，感觉它跟我们什么关系呢？那我们要知道这是个现行方便，遇事来了，我能不隔念处理那是最好的，最轻巧，这是最轻巧的一个方法了。那这个不隔时呢，也很方便。这个（不隔日）是不增加它的一个特定方便，不增加它的这种负累。这都是现行方便。
我们看到这一点，这就跟我们能有效地联系起来，就是这三种方法呢，会给我们有效地联系起来。所谓的联系起来，就是我们用得上啊，实际用得上就是功夫。因为我们总是怕不是太联系，或者联系不紧密，有点生疏感，就是有距离，不知道怎么来用。因为啥呢？我们不知道它的这种特定的，在现行中解决问题的，不放大、不积累这样一个特质，它有一个轻巧方便的、不增大的这样一个，实际这是个善巧，总的来说是个善巧。
过去说善巧方便，我们生命中是拥有这种善巧方便的，那我们就可以有效地把它联系起来，来紧密地去，或者说要严谨地，或者说密度比较大地可以实践这个法则，或者比较认真地去实践这个法则，来有效、认真地联系起来。要不然很多人学了东西以后他就用不上。他说，道理我明白，我用不上！这是我们常讲的一个现象。我们就能避免这个东西，避免它对我们的困扰。
什么是功夫呢？功夫呢，有效的一个作为产生的这样一些实际的效果，能让我们解决问题于当下，或者说不隔日、不隔时的这样一个处理它的内涵。这样我们就用得上力，真正的有功夫。那真有功夫了，我们在法则上就能纯熟起来，不堕入这个理事相隔或者理事分离这样一些状态，我们就能做到古人讲的“知行合一，理事一如”。
——节选自生命反思第36课《真功夫正见》
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排版：成瑞
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