生命反思 | 生活修行皆如来

有这么个割裂的过程。一般学佛的都是殿堂、磕头、修行、诵经或者说聚会等等；这边是家、生活、社会交往，反正就是割裂，把他们两个分开了。

观察观察当地人这种生活工作状态，感觉现在我们这个佛教的状态，不是等号，容易产生这种割裂，就是家庭生活跟修学是割裂的。有时会产生这种效果，会造成误解，人很容易会说，在生活中，你学佛的如何如何如何。你学佛的！你还学法呢？你学过什么法？如何如何。不是说我就用在生活中，能在生活中修行，能在家中、殿堂一样地去处理自己的生活习惯。实际觉悟就是学佛，学佛是觉悟嘛，我们真正地来学佛，我感觉就简单了。

佛教讲一个性的问题，它（生活）这是个用。一个是用的状态，一个是体的状态，就是认识它。这个是安住的状态，这个就是灵动的一个状态。实际，把这两个东西隔开了，就不成立。

“常做如幻佛事”，如幻佛事，不住断灭，那它就不隔开了，就是理事不隔开了。我们学佛原来就是运用这个体，什么体呢？好比说空性，空、不可得、无我，这怎么表述呢？就是实相。对，我们安住在这样一个状态，他一样地不离灵动；没有灵动，这个安住是不成立的，没有这个灵动的、觉悟的运用，他都不成立，说这个就毫无价值了。过去说，这个地方称寂，这个地方是照，寂照，照寂。寂照就是一体安住，善用方便；依照寂就是善用灵动的现实，就是如幻的佛事，觉悟、安住于真实之体。

我们要了解这一点呢，那生活就不会隔开了。要不然很容易隔开，因为有习惯，或者是有里表。实际生活是个里，这个是表，要里表一如，那你要把它画等线，不能把它割裂掉。

因为是佛教徒嘛，我要去聚会嘛，我要去参与学习嘛，我要去怎样怎样的，我要在殿堂里诵经、礼拜、烧香等等很多事。那这个它会不会把他隔开呢？我生活就在学佛，我就是在这么做，我就这么个面对，我这么处理，就是生活习惯，就是法性这个体跟用的一个状态，或者说认识它、善用它，真正来了解这个如幻的佛事。

就是在事上面，他运用觉性，他也不断灭。要不然我们把这个事与作为一隔开，就会出现一个断灭相，就会说一套，做一套，想一套，很麻烦。那我们这个言说、心理、作为，不一如了。

过去第一个佛号的尊称，十号尊称啊，如来。“如”，过去讲就是实相，依实相，令实相相续。相续什么呢？相续一个安稳安乐的作为，来了就作为。令实相相续的这种作为，安乐作为，如来，我们这样作为了。过去说佛多么安详，实际就是讲的这个“如来”。

目犍连、舍利弗步入佛法就是因为安详两个字，实际就是安乐的作为，或者说从容的作为。那个故事大家是知道的，马胜菩萨，马胜比丘，早期佛的出家弟子，马胜比丘威仪好。什么叫威仪好呢？就是他如来的功德守护好，到哪都是饱和从容。他托钵的时间，在游化的过程中，称为游化佛功德。就是在走动的时候，遇见了目犍连，目犍连看到了马胜比丘，他很震惊，因为在没有见马胜比丘之前，他见了许许多多的修行人，都很厉害，也都很有什么能力，但他没有见过这么安详从容姿态的人，就从他的威仪中受到震撼了。很震撼，震撼他什么呢？他说哎呀，从来没有见过这样威仪的人，从来没有见过这样从容的人，这样一个游化者。

目犍连就去问马胜比丘，说贤友贤友，你止步啊，就是我来问一问，你的师长是谁啊？因为他有神通啊，这个目犍连就是心猿，好动啊。他看这个安详从容是他缺失的东西，就特别的感动。他说你师长是谁啊，他都给你说的什么法啊？

马胜比丘偈，就传播世间了。马胜比丘这么说：诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。

他（目犍连）问马胜比丘，你怎么这么从容，这么安详呢？就是如来，就是像实相表达的一样，从容地在我们生命中，这是怎么回事呢？你的师父都说些啥话呢，师长是谁呢？

“我师长是瞿昙”，释迦佛的这个名字；他说些什么法呢？“诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说”。当下，就是当机，就是这个当机，就是在马胜比丘说这个偈子的当机，就这一句话中，证初果，他就是言下证果。这个时候目犍连就感觉到，哇，自己整个身心就变了。因为啥呢？这个偈子，实相功德，他得见了无所得、缘生缘灭的这样一个实相。因为识得一切如幻，他开始从容了。目犍连尊者就说，我们能不能拜他为师呢？这么不可思议的师长，我们能不能去礼敬他呢？能不能去供养呢？马胜比丘说善来善来，诸佛如来与一切众生做良友益师，来利益世间。

这个就是当机，就言下证果了，就是识得一切如幻。它这个识呢，实际就是证得。那这个（如来）就是佛的第一个名号，实相威仪，实相作为。作为可以称为威仪，也可以称为事业，过去称为事业部，就是一个现象。这个形象加上这一句话“诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说”，就这么个说，那目犍连就证果了，证初果。那他这个如来呢，如来气氛有了，他这个气息出来了，他这个气氛就是安详从容。

这个故事，在佛教的僧中经常传播，为啥呢？出家人要四威仪，行、住、坐、卧四威仪。戒就是他威仪上的要求，威仪戒，他特别要求这个。马胜比丘就是以威仪成就目犍连等外道的一个大师，这个大师呢，是不可思议的，他就是游化于世间，就是从容，就是安详，在托钵的时候就能游化于人，给人以功德。什么功德呢？让人证果，真实的利益。