生命反思 | 生命大现象的主动与被动

说技能呢，佛教可能就是让我们做些有效的事情。

因为我们在生活中许多时间的作为呢，称为“无果事”。我们在世俗生活中，很多都是无果事。这个无果的事，就是减损了我们这种时间啊、空间啊、生命啊，没有给你带来一个什么样的结果。在佛教认为这个果，就是生命有一个圆满的回归，这样一个作用力。果，它比较强调这个果，过去有五十三个次第——圣果的次第，从信、行、住、回向、登地，然后等觉、妙觉，总共有五十三个次第，佛教讲这个就是“有果事”。要不然我们这个世俗的生活呢什么也做了，但是跟这个归向于圆满的过程呢没关系，就像六道轮回。

“有果事”就是在圣位上有所体验，或者说实践；生命的这种“无果事”呢，就是生命不断地轮回、重复，内容是一样的。甚至像我们现在是一个减损的状态，就是下堕的状态，那跟生命的这种“有果事”的作为呢，是有极大的差异的。有果事的体验，就可以说是主动的，主动地择取生命的一个效果；这个减损，一定是被动的，轮回就是被动的。

六道轮回的所谓“重复”，就是我们这个世俗心，世俗心加上一个被动的使用过程，这样就使我们做了很多无果事。好比说天人的放逸，人类的徘徊，修罗的斗争，畜生的愚痴愚昧，饿鬼的、地狱的刑罚，这都算无果事。这里面有圣道的一些特质，我们现在可以用念佛这样一个方法来处理、观察。

为什么说念佛就是主动的？它运用的就是一个清净圆满的缘起，清净圆满啊，无碍啊，这样一个缘起。这是不是个口头的东西呢？我们慢慢体验。先有一个大现象的认识，我们再看世俗中平常的情绪上、作为上的一些现象的被动与主动，我们会择取什么呢？

好比说我想做一些有果事，它的这个动力呢？或者说我还就这样子，我就做天人、六道众生，就做六道的事，也没有问题。那我们能了解，我们还是在整个生命的大现象中做被动的事——就是轮回，就是重复。三界就是这个特色。这个呢（指有果事），能出三界，就会出轮回。实际轮回也就是烦恼，烦恼的一个特质，生死烦恼。

那这个就是大的主动与大的被动的一个提示，大家可以去观察自己的业习，观察观察，思惟思惟。观察是很重要、很重要的！要是没有这样一个大现象的观察呢，我们对自己的作为不见得很清晰。

要是我们靠着习惯，尤其是大家共有的习惯，就是共同的人类特质、共有的人类作为，那我们很难去逾越。要是没有一个真正的导师、特定的导师，或者出类拔萃的导师，那人类就会陷在人类共有的这个习惯之中！所以说佛称为“天人师”——天人的导师，三界的导师。导引我们什么呢？导引我们主动地作为！因为佛教，就是来学佛陀的这种主动运用生命的这个大现象，一个大的择取，远离轮回、被动、烦恼这种重复的一个择取。

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排版：山月

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学会主动