生命反思｜歇心知大美
过去人“歇心而知大美”，他知道这样一个特质。欣赏世间的东西，完全变了。以前造作的时间，我们腾不出时间去感受这个世间，我们腾不出时间，心里没有空间去感悟、去体会这个世间的美，或者说它原本的美，体会不到。
过去宗下的人，证悟见性的时间：啊哟，这么美，没法说。为啥呢？大美。歇心，把所有空间都腾出来了；歇心，让心智广大空间出来了，真正的空间感出来了。在这个广大空间中，人这时候心，无住心、无念心、无念念，就会起美妙的作用。广大的空间，就会产生不可思议的美妙作用。这时候，心作心是是真实不虚的。这广大空间就是性德空间，无造作这个性德的空间。
这样一个心作心是，“心如工画师，能画诸世间”，这个美好的作用就出来了，美好的心念就出来了。真正地知道这个大美，大美于世间了。这个东西，就知道谁来画了，所有世俗的这些东西就没法建立了，这些东西建立不了了。只能说大美如斯，如斯就是内涵。这些内涵就是遍一切处，这叫大美！这个内涵不可思议。
阿弥陀佛的极乐世界，就是大美的世界！很多人读极乐世界，写得美得很，大美如斯。我们这个堪忍界，不能忍受的东西自然就没有平台了，我们这些所谓的诸多烦恼，建立不起来了。
它有这样一个无心的过程，有一个无心后的用心。《华严经》讲，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，就是个实话了，就是你能读得懂这个话。法界性是什么呢？所谓实相的特质，实相的这种不可思议的稳定状态，或者说广大空间。
那“一切唯心造”呢，这个唯心造，是在法界性的广大空间中，有这样的机会。唯心造，造这个心不是识心，过去说，净识妙用。染识不起妙用，染识是负累的，染识让人不舒服的。染识的人就会重复、负累，这个重复啊，就会负累。
它是一种净识妙用。这个时候，唯心所造呢，就是净识，过去称“阿摩罗识”，阿摩罗识起作用了。我们都知道，称为第九识。九识呢，在显教中不太讲；但是在修法的实质内涵中呢，阿摩罗识的妙用，就是一切唯心造的这个心，就是净识心在起作用。
这个作用是很美妙很美妙的！那就是所谓的能有极乐世界这样一个大美如斯的、了解的去处，我们可以了解极乐世界，来了解歇心与无念这样一个法界性，就是实相性。那我们再用心，这个心就是所谓的这个净识，净识的妙用这样一个心。
阿摩罗识，又称为法界体性智，这是顺应世俗说的。顺应世俗说阿摩罗识，就是跟阿赖耶识对称着的，就是阿赖耶识后用，就在阿赖耶识上升的过程中产生作用。
这个思维呢，跟上了，可以思维思维，跟不上，无所谓，听一听。第一次听闻，也可能不知道是个啥东西，但是“一入耳根，永为道种”，这是真实不虚的。
“大美如斯”这个地方呢，意识达不到，只能说意识消融的一个过程，它是一个融入，把意识融入的一个过程，就像一滴水融入大海一样，融入过程的一个美。要停留在识心上呢，没办法去涉足，或者说我们只是运用识心的现量，那涉足不到这个大美。
这一点呢，当然也可以用思维啊，它是一个融入性德海的过程，很奇特，很奇特，很奇特的！这个“大”字，大的体验，真是唯觉悟者知。这觉悟者，不是哪一个人能定下来的，谁都可以觉悟，很奇特很奇特的！
过去人说报佛恩，这些报恩的人啊，真正的佛法的行持者啊，实际就是真正的知恩了。这个恩惠，真是就是来自于这种体验，他真正地了解这个内容了，不可能不感动，他没办法不感动。过去一说，这个菩萨那个什么，就是痛哭流涕啊，这样那样啊，这样修供养啊，什么等等。他真是知这个恩啊，这个恩的内容上，真正地有体验了。
这个是没办法言语的一个状态，真正的言语，所有的言语，就会词穷了。只能说出一点一滴的一个角，冰山一角，能不能叙述出来？真是不敢说。你总是感觉怎么表达，它都受限制的，尤其这个实相法界。
——节选自生命反思第69课
《理解与实践的不同》
完整版【文字&音频】请登陆 www.putiyan.com 进入菩提眼网站查看。
慈法法师开示资源可通过以下途径获得：
-
菩提眼网站: www.putiyan.com
-
微信公众号1：菩提眼
-
微信公众号2：菩提眼之善觉生命（聚焦般舟行法）
-
蜻蜓FM（ App或微信小程序）：搜索“菩提眼”收听音频
-
优酷剧集频道：搜索用户“菩提眼工作室”或登录网址 i.youku.com/putiyan
-
菩提眼微店：http://t.cn/A62mJTtx
【声明】菩提眼微信平台发布的文章为慈法法师所开示的内容，相关文字、音频、书法均用于法布施。如需转载，请在后台留言，敬请保持内容完整并注明出处。部分文章因平台功能所限标注了原创。请勿恶意投诉，避免影响平台正常运行和读者学法。
本文图片（除书法）来自网络，版权归原作者所有。
排版：成瑞
往期回顾
进入「生命之光•对生命的反思」专栏